二、什么日子是放生的日子

1、常见问题：鲜木耳与市场上销售的干木耳不同,含有叫做"卟啉"的光感物质,如果被人体吸收,经阳光照射,能引起皮肤瘙痒、水肿,严重可致皮肤坏死。若水肿出现在咽喉黏膜,还能导致呼吸困难。

2、应对方法：新鲜木耳应晒干后再食用。暴晒过程会分解大部分"卟啉".市面上销售的干木耳,也需经水浸泡,使可能残余的毒素溶于水中。

3、问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？

4、圆因法师答：我们可以看看《金光明经》流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急集二十大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。」

5、其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜？

6、所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！

7、问：虽然我信佛多年，但是佛门的知识还是懂得很少，有些事情蒙蔽我们，有点不懂，所以我提的第一个疑问是：佛能不能跟众生说话？我们众生到底能不能看见佛？

8、师父：因为我们的本师乘愿来到世间设教，就是为了教化我们在迷的众生，使令我们返迷为悟，走出苦得乐的道路。昨天我跟大家说了，佛者觉义。不能错解佛义。觉，是指心上说的，指心觉悟净化说的，我们心觉悟净化起来了，能够净化了，就称为佛。佛是觉悟的人，不是神，也不是鬼，鬼神正在生死之道，所以佛不是鬼神，而是觉悟的人，所以我们不要错解佛义。佛不是指形相说的，是指心觉悟净化说的，心觉悟净化了就称为佛，如果要是指形相说的，天魔鬼神具足五神通，也能变现佛的三十二相，来说种种法要，但是他的心是迷惑的，是浊恶染污的，所以我们不能说它是佛。

9、那么，我们的本师乘愿来到世间设教，说了经藏、律藏、论藏三藏十二部大法，佛说的法都是真实不虚的宇宙人生的真实谛理，都是事情的本来面目，都是我们本师金口宣扬的，真实可信。所以我们所说信佛，就是说我们对佛说的宇宙人生的真实谛理深信不疑，心里认可，爱乐随顺，如果三世诸佛要不能发明、宣说宇宙人生的真实谛理，那么我们凭什么信佛呢？所以佛说了三藏十二部教典，我们听闻了佛的开示，使我们返迷为悟，心开意解，心明眼亮，我们才能够对宇宙人生有一个正确的认识，能够按照事情的本来面目去认识事物，才能正确对待，才能够得出正确的结果。

10、昨天我跟大家说了，佛法是解脱法，是安心法；不是生死法，不是系缚法，不是逼迫法，所以佛所说的三藏十二部教典是对我们法界众生的最好安排，除此以外，佛没有一字一句的另外安排，所以我们修学佛法不要到三藏十二部教典之外去另找理论依据。佛说的法都是佛的心地法门，佛要把人生的意义道理全部说之，所以佛在经里说"四依菩萨"。恐怕我们在迷的众生错乱地依据，一会依据这个，一会依据那个，所以佛说"四依菩萨"。依，就是依据、依靠的意思。我们修学佛法要依靠什么呢？要依靠佛说的三藏十二部教典，佛说的三藏十二部教典都是我们成佛的道路，我们只有按照佛指引的道路去行持，去修行，最后才能够从因地到果地，到达宝所，究竟成佛。所以佛在经里说(四依菩萨的第一个，)要"依经不依人"，我们发心皈依三宝了，受戒了，要修行了，以什么作为我们修学的依据呢？就是要依靠佛说的三藏十二部教典，作为我们修学佛法乃至成佛的理论依据。也就是我们一念、一言、一行的指导思想。依经不依人，因为经是佛金口宣扬的诚实之语，真实可信，是圣人设教，真实不虚，所以我们对佛说的三藏十二部教典要通达明了，深信不疑，这样我们就能方向明路子不错，越走越宽广，越走越光明，直至走出这个生死苦轮。所以依经不依人。

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