次求心意，以意领形。初时动作不太听从意念的使唤，后来渐渐的动作有点听命于意念了，但意念尚不能完全的指挥自如。这是属于“控”的阶段。“心”控“形”，“形”役“心”，心形“互役”，心不自在，故不能适应亢卑滑涩等地理条件的变更，不能随环境变化而自然变化。

再后淡化意念，以神会之。等动作完全受控于意念之后，就必须渐渐地削弱控制，将意念淡化之，进入到“照”的阶段。此时神意观照身心内外，高屋建瓴，似乎要超然物外了。犹如旁观者清，自然能适应静态的地理条件等的变化，打起拳来显得自在潇洒。拳经上说“形无形，意无意，无意之中是真意。”这可以说是轻灵的初步。现在的流行说法叫做“淡定”，叫“淡出”更适合，了然淡然从缠绕中拔脚了。

最后一着，是形神浑圆，天人合一。身、心、宇宙浑然相忘，进入“妙和”的阶段；或者更进一步，法界一如，进入“妙如”的境地。此时对于不断变化的动态的外部环境也能适应，可以很冷静的与多人交手，而不慌不忙。然而这里边的“法界一如”是一次质的飞跃，不容易达到，必须转向佛法的真“悟”才能达成。但天人合一的境界大多体会得到。

上述几个步骤，每一步都要及时放下，不可以执着、停滞，放下得越快，下一步也就更快到位，所以根器好的人往往很快的超越过去了，普通人很难想象。其实，我们练拳过程中的每一个节点，都是各种内外条件共同因缘凑合而形成的势态，都是不可复制的，当时空条件改变，你所打出来的拳必然随着改变。同一招法，下一次打出来就不会完全相同，除了客观条件方面影响，主观的“努力”与否和方法上是否得当，都会有影响，或进步或退步。而每一招的起、承、转、回过程中的各个微细节点，都是后生前灭的，刹那生灭！

所以，上根之人，会客观地去努力，但不会执着于某个节点和势态，拙劣不堪的动作势态和做派在他们身上不会停留太久，他们会以超然的心态，站在越来越高的高度去动态把握，而不是死死地抓住。

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