4、据了解，有的市民放生是为了新年祈福，有的则是因为信仰还愿，很多人把放生当成了一种善举。市民说，放生挺好的呀，让鱼儿重回大自然。其实，大明湖放生现象由来已久，放生鳄龟巴西龟这类凶猛动物的是少数，大部分人还是在放生鲤鱼鲫鱼等常见鱼类。

5、从网友爆料的图片可以看到，被放生的鳄龟还不止一只，甚至有人专门以放生的名义出售鳄龟，供市民放生。齐鲁师范大学动物学教授马金生说，巴西龟，鳄龟，非洲爪蟾这些外来物种，最好是还由野生动物协会来处理，或者放到金牛公园，不要放生。东西多了以后，里面的环境，不管是是氧气还是食物，都会减少，将来鱼就会死掉。尽管鲤鱼鲫鱼是大明湖里常见的鱼类，但大量放生会打破原有的生态平衡，对环境也是一种破坏。建议是不要放生，国家林业系统也要加强管理，要切实进行宣传。

6、6月济南救助流浪动物大型乐队义演

7、济南十字音乐“请拿出你百分之一的爱心，救助身边的流浪动物”大型乐队义演

8、时间：2007年6月下旬地点：泉城公园PARK俱乐部

9、所有门票收入和现场捐款，将正式捐献入济南猫窝，和济南流浪动物保护协会用于购买食品，药物，疫苗，房租，水电等各项花消。

10、参与这次义演的所有乐队均没有任何经济收入，但当掌声响起的时候，他们收入的却是一份纯粹的爱心回报！

二、放生积累阴德

1、各网站站长，每个网友，请在您的网站中大力宣传，也许你一个帖子，一条新闻。

2、每一个去现场的观众，也许几块钱的门票对您来说不算什么，但您收获的，是一个充满爱心的夜晚。

3、爱护流浪动物，从我们每一个人做起，请奉献1%的爱心，去救助那些本应享受幸福的生命吧！

4、□张从军《走向世界》2005年第01期

5、前秦皇始元年(公元351年),一个和尚来到济南,相中了一处风水,遂定居于此,并肇始了济南乃至山东地区的佛教事业。这个和尚就是郎公。在郎公的推动下,济南周边地区迅速成为黄河下游的佛教中心,梵声佛语当即在孔子的故乡四处荡漾,庄严精美的佛教造像艺术也逐步在济南近郊生根结果。

6、济南佛教石窟寺和摩崖造像主要分布在南部山区,以千佛山、佛慧山、玉函山、黄石崖和龙洞为最多,时代最早的是黄石崖,开凿在北魏晚期;晚的是佛慧山,雕镌于北宋时期。数量最多的是隋代的,多集中在千佛山和玉函山。

7、黄石崖位于济南南部,与千佛山南北相望。因山石呈黄色而得名。这里是济南地区最早雕造佛像的所在。

8、黄石崖造像主要是摩崖造像,另外还有一座小型石窟。摩崖造像直接雕刻在比较平整的山石上,多以浅龛的形式,将佛和菩萨像雕造其间,组合形式一般是“一佛二菩萨”的样式,也有单体的小坐佛。从造像题记所见,这里的造像开始于北魏的正光四年(公元523年),结束于东魏兴和二年(公元540年),前后延续了17年。造像题记显示的信息,北魏晚期济南地区的人们为了祈求安生自保,已经结成了民间信仰社团,集中财力做佛事。如孝昌三年(公元527年)题记:“法义兄弟一百余人,各抽家财,于历山之阴敬造石窟,雕刊灵像。”黄石崖8则题记中,属于集体行为的有3处,均与法义有关。一则如上题,另两处分别是正光四年(公元523年)和孝昌二年(公元526年)的造像活动。正光四年没有明确的人数,只是模糊的“法义兄弟姊妹”们,孝昌二年则是和“帝主元氏”等35人共同雕造了一尊弥勒像。这种将信徒们当作兄弟姊妹的称呼,比较罕见。

9、从公元523年到540年,是北魏时期政治最黑暗的时期。胡太后的专制,导致了上层矛盾的加剧,也引发了社会的动乱。从公元523年开始,先是北方六镇大起义,接着是河北一带上百万民众大起义,最后是尔朱荣的一场叛乱,给北魏王朝以致命一击。尔朱荣不但铲除了胡太后,而且还杀戮了两千多王公卿士,株连了无数平民百姓。值此一祸,北魏王朝元气大伤,朝野上下惴惴不安,现实的苦难迫使人们只好将希望寄托给来世。所以,正光四年人们还笼统地雕造“石窟像二十四躯”的法义兄弟们,但在时过三年后就把对未来的希望明确锁定在弥勒身上,因为弥勒佛是未来世界的主宰,祈求弥勒可以保证未来不再受苦。和法义一样,其他接踵而来的善男信女们,也把自己的希望寄托在未来世界的弥勒佛身上。这是黄石崖造像以及北魏晚期造像主题的重要变化。

10、面向济南的弥勒们,在法义兄弟们的虔诚祈祷中,最终没有力挽狂澜,北魏王朝在八年后分裂为东魏和西魏,法义兄弟们也不得不改换门庭,成为新王朝的臣民。

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