文/龙树初发心

2009年9月12号，应济南华严寺主持常净法师邀请，现代因果实录、漫谈慈悲梁皇宝忏作者，宣化上人弟子果卿居士到华严寺举办佛法讲座，并与济南拔众生苦放生会一起放生。

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9月11号下午，果卿居士一行抵达华严寺，居士姓杨，济南人，年龄60岁左右，看上去却只有50来岁。中等身材，国字脸，带金边眼镜，相貌儒雅，头发略显稀疏，但红光满面，精神矍铄，龙行虎步，顾盼之间甚有威势。居士所著现代因果实录流传甚广，影响巨大，其度化众生，拔苦予乐的神奇事迹，被无数佛子津津乐道，在佛教界拥有很高声誉。

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居士特别推崇“楞严法门”，并大力提倡戒杀、放生、吃素、念佛、诵持地藏经，与拔众生苦放生会宗旨完全一脉相承!稍事休息后，果卿居士与华严寺部分法师、居士进行了座谈，我简单介绍了济南拔众生苦放生会的有关情况，并将放生会编印流通的戒杀放生一书送给他几本，请他批评指正，多提意见，果卿居士欣然接受并答应斧正。

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9月12号上午8时，佛法讲座在华严寺讲经堂正式开始。果卿居士果然守信，讲座期间他首先肯定了戒杀放生一书的大部分内容，同时也对书中几个细节提出了中肯意见，比如关于“妙法老和尚”的相关内容等等，足见居士是很认真地阅读了该书，我虚心受教并决定在该书第五版做出修正。

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上午11点讲座结束，开始放生。果卿居士与华严寺主持常净法师共同主法，带领现场近五百人念诵放生仪轨，为物命授三皈依。这次放生的物命包括斑鸠、喜鹊、白头翁、麻雀、鹰、白鹭等350多只鸟类，果子狸2只，獾1只，大刺猬1只。獾已受伤，一条前腿被猎人铁夹打断，只有一层皮肉相连，血肉模糊，白骨外露，十分可怜。一位出家师父很慈悲地泡了一杯盐水撒在獾伤口上，为它杀菌消毒……

仪轨结束后，打开铁笼，数百只各色鸟儿争先恐后，破笼而出，振翅高飞，逃出生天，场面十分壮观!在场所有人都法喜充满，欢呼雀跃!果卿居士捧起几只小鸟，亲自加持后放飞。很多鸟儿在寺内树上停留，目注众人，流连不去，似在谢恩……

当是时，华严寺上空阳光灿烂，祥云朵朵，空气仿佛都变得透明……胜似天宫，如同极乐!

在场众居士都踊跃随喜，纷纷将放生款塞到我手中，片刻之间手里的钱已厚厚一沓，最后统计，现场共收放生善款近万元。下午讲座中，果卿居士又特别提到上午的放生，他说修行其实就是倒过来做人，现在社会上大多数人只知道贪着美味，杀生吃肉!而在座各位修行人却能反其道而行之，发慈悲心，戒杀断肉，更能买命放生，确实值得赞叹!

因为放生善款来自十方，其中更包括从济南等地专程赶来听讲座的师兄，我们不敢怠慢，下午五点讲座结束后立即带着果子狸、獾、刺猬出发，驱车数十公里进入郊区深山放生。到了地头，这几位“仁兄”一出牢笼，立刻狂奔，受伤的獾尽管一瘸一拐，还是亡命逃窜!这种场面虽已见过N次，但此情此景还是让我们无比震撼!人物一理，生命和自由是多么珍贵……真想狂声呼吁天下所有善良的人们，千万不要再杀生害命了!下山时已是月朗星稀，夜凉如水，深山之中薄雾笼罩，秋虫呢哝，另有一番情境……

虽然与果卿居士仅仅相处一天，但其菩萨言行，仁者之风还是给我们留下了深刻印象，令济南众生仰之弥高，惟有赞叹!总结如下：

一、虚怀若谷，态度谦冲。

有两个细节足以说明：细节一：第一天讲座开始后，果卿居士忽然想起了什么，停止讲话，让主持人找来一尊佛像放在讲台前方，并对大家解释说现场不免有听课居士对他鞠躬顶礼，作为凡夫，他绝对不敢领受，面前放一尊佛像就等于所有顶礼都给了佛菩萨，这样他才能安心讲课!

细节二：讲座间隙和休息时间很多师兄都恭敬地称他为果卿师父，而他每次都不厌其烦地纠正说：“叫我杨老师就行”，说了无数遍!而且对每位居士都态度谦和，软言慰喻，令人如沐春风!三天的讲座，每天讲八小时，下座后还要接待各地师兄，为他们解答疑难，指出修行中需要注意的问题，但居士始终毫无倦意，没有一丝怠慢!

二、直心直言，绝不作伪!

对当前佛教界和修行人中存在的诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评，包括华严寺。居士到达当晚在寺内僧众宿舍住宿，发现寮房内供有佛像，便立即提出质疑。他指出寺庙内每尊佛像都有护法神护法，只能供在大殿、佛堂等庄严之地，绝不能放在宿舍等生活起居之处，否则护法神会发怒!在场僧人很谦虚地接受并立即将佛像请走。

但在别处讲法时，由于果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，经常在讲座现场就有人与他发生冲突，但他据理力争，从不妥协，也从不附炎趋势，人云亦云!尽管曾受到少数人的无理诽谤，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥护和爱戴!因为宣扬正法的人永远都会有菩萨加持，龙天卫护!

三、演讲精彩， 受力强!

讲座中他一再强调一定要按本师释迦牟尼佛的经典去讲经说法，度化众生，离经一字，便同魔说!同时特别提倡、大力宣扬楞严经。他说楞严在则正法在，经中的“四种清净明诲”就是一面照妖镜!是否正法修行，只要对照一下“四种清净明诲”，就一目了然!

讲授经典过程中，他还穿插例举一些真人真事，都是他本人用神通治好过的病例或亲身经历的事件，很有针对性，颇具说服力，令人印象深刻又十分信服!讲座不时被听众的阵阵掌声打断，师兄们听完后都受到极大触动，有的甚至忏悔前业，痛哭流涕!在场每个人在佛法修行上都受益良多!

四、两袖清风，不贪钱财。

果卿居士每月退休金只有1900元，仅够温饱，但本次受邀来华严寺讲课，往返费用没用寺庙一分钱。讲座期间，很多居士争相供养，或要提供食宿，但居士一概回绝，吃住都在寺内，与僧众同等待遇，不收一分钱供养!离开寺庙时，主持常净法师感觉很过意不去，要给居士3000元差旅费，被他坚决回绝，到达机场时给他买的本地土特产也全部退回，一件不留!尤其令人感动的是，居士临走前还坚持在寺庙斋堂功德箱内留下了400元饭钱!

讲座期间，他反复说过一句话：“我没有理由骗你们，因为我不贪财!而且我说的事如果有半点虚假，宁愿下地狱!”当时还觉得他说得有点太过严重，现在真是彻底信服，五体投地!当真是持戒精严，堪为人师!

很多看过果卿居士著作的人都对他的神通示现，传奇故事十分好奇，都想见他一面问问自己的前生后世，疑难杂事等等。我也不例外，早早准备了三个问题，但见面后完全被他的德行折服，早忘得干干净净!

其实他在讲座中已经说得明明白白，每个人都会有大大小小的毛病和问题，如果你能受教并按他所说立即改正，断恶向善，你所有的问题、病痛、不幸、阻碍都会有所改善甚至彻底消失!如果依旧我行我素，因循懈怠，不知悔改，种种造恶，即使诸佛菩萨现前也救不了你!

居士举了一个实例，对我震动很大!就在一周前在济南，一位母亲带着自己独生女儿辗转找到果卿居士。她女儿刚刚二十多岁却已身患两种绝症：红斑狼疮和尿毒症!全身红斑，精神萎靡，多方治疗，均无效果，医院已经无能为力，只能在家等死，现在来求居士救她女儿一命!果卿居士深入观察，了解因果后，毫不留情地训斥了女孩一顿，并指出了她的三大过失：

一、不孝父母!

女孩自幼娇生惯养，长大后经常顶撞父母，为小事和父母争吵不休，常令父母为其伤心劳神，不得济南又无计可施。

二、邪淫纵欲!

女孩从小学开始就染上手淫恶习且至今未断!从初中开始就与多人发生男女关系，贪欲纵情，不知节制!这就是她患尿毒症的根本原因!

三、脾气暴躁!

女孩从小任性娇惯，自私急躁，上来脾气，不管不顾，很少考虑别人，伤害过包括父母在内的很多人，大大有干天和!

女孩母亲听完后，脸上很挂不住，她承认第一点和第三点，但对第二点完全否认!她说自己女儿虽有诸多毛病，但从小在男女作风问题上却十分谨慎，绝对不可能有居士所说的种种情形，她可以保证!果卿居士说，你给我待一边去，让你女儿自己说!这时女孩“嘭”一声跪在地上，不停磕头，失声痛哭!一边流泪，一边忏悔，彻底招供，其从小至今的所有经历与居士所说一模一样，完全吻合!她母亲这才心服口服，立即在屋内佛像前跪下，代女儿真心忏悔!

女孩这时也跪在母亲面前，大力磕头，哭着求妈妈原谅她以前的不孝和任性!母亲既觉欣慰又感念佛恩，和女儿抱头痛哭!现场哭声一片，母女情深，十分感人!女孩彻底忏悔，完全受教，发誓从此以后孝顺父母，戒除邪淫，改掉坏脾气，从善如流!

几天后果卿居士离开济南时，女孩前来送别，已经是面色红润，精神健旺，病情大有缓解，脾气性格也沉稳了许多!如果真能痛改前非，断恶向善，假以时日，必能彻底康复!佛是大医王，诚不我欺也!再次顶礼赞叹果卿居士降迹人间，神通示现，为众生解疑释惑，拔苦予乐!

从这件事上对照一下自己，不孝、邪淫、性情暴躁!这些不都是自己身上根深蒂固的顽疾吗?其顽固程度甚至远远超过那位女孩!回顾一下自己前三十年的经历，果报之惨也似乎有过之而无不及，那之前准备的所有问题还用再问吗?答案都已明明白白摆在了那里!惟有挚诚忏悔，绝不再犯!

讲座中，果卿居士数次提到恩师宣化上人，还有上人生前的种种轶事，言下不胜唏嘘，竟至哽咽!追思感念上人之情溢于言表!行文至此，居士已远在千里之外，其音容笑貌仍在眼前不断闪现，思念之情竟是同样的不可自抑……

虽然和居士只有一面之缘，但已是受益良多，弥足珍贵!时光荏苒，世事无常，不知何时再能相见……惟有终生戒杀放生，吃素念佛，精进修行，利益众生，方能报答居士加持之恩，教诲之德!

遥祝果卿居士身体济南，常转，泽被苍生，广度人天!

后记：本文在网上发布后，流传甚广，很多人辗转找来询问果卿居士的联系方式，欲解决各种疑难。正如前文所说，即便见到居士本人，他的回答也一概是：改正过失，断恶向善，挚诚忏悔，绝不再犯!

我想这些已经足矣!

佛法是心法，“行有不得，反求诸己”，解决问题的唯一途径是向内求，而不是向外求，问人永远不如问心!

放生问答

答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

问：为什么要放生？

答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所内无数的杀债。要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！

问：放生有什么功德？

答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：

（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。

（二）长寿、健康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸灾难。

（四）子孙代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺遂！

（六）官禄亨通，一帆风顺！

（七）喜气吉祥，四季济南。

（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

问：放生后自己会有什么改变？

答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！

问：为什么现在反对批评放生的人很多？

答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。

问：为什么现代提倡放生甚难？

答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！

问：能不能简单地告诉我放生的道理？

答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。

（二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！

（四）天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾几互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！

（五）天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？

答：很简单，就一句话「将心比心」，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！

问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？

答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！

问：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？

答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！

（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！

（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！

问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？

答：我们可以看看「金光明经」流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遗二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。」其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂门因缘殊胜？所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！

问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？

答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣儿，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！

问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于一万吧！

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？

答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀熟烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显易见。所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！

问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？

答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与瀪衍制衡！你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在繁恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒？

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！

问：请问历代祖师大德有那些人提倡放生？

答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生，典籍历历，查当可知。

问：放生的对象有没有限制？

答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！

问：我想发心放生，应该如何做？

答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！

问：放生应有的正确态度是什么？

答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。

（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。

（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。

（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。

（五）放生地点宜选择人烟稀少，地济南深，适合物类生存之环境为原则。

（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？

答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧鬼了放生受救的机会。我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。

问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同？

答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

问：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理？

答：你说的这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪，简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因果报应必然的道理。

问：既然放生那么好，为什么那么有多名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？

答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了我们对治之道—「依法不依人」。我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有声望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指道准则。放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，你不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲，却盲盲目目去听其他人的邪言魔语，岂不颠倒愚痴！

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