从佛教放生护生戒杀的观念来判断，我们不难了解，这才是慈悲，而不是一般基督教所讲的“博爱”与“人道主义”那么狭窄肤浅。举例以比较之：
放生咒念诵简单西方社会的人，大吃牛排烤鸡之余，每每侈谈“人道主义”，当他们看见所蓄养的猫狗生病沉重之时，他们便把猫狗送给兽医打毒针予以“人道毁灭”，说是免得其多受痛苦，当他们看到坐骑马匹失蹄跌伤，他们就开枪射死该马，予以“人道毁灭”，当他们看到躺在医院病床上的父母或子女病重无可救药，他们会得要求医院停止供给药物医治，甚至要求停给氧气，以使病亲早些死去，免得多受痛苦，现在美加与欧洲也很多医生提出要求立法；以准许医生有权停止对无望的病人供给“保命支持仪器”（LifesupportingApparatus），以免病人多受痛苦，又免医院多添工作负担，这样是“人道毁灭”云云。
放生的鱼类有哪些这些就是基督教文化的副产品“人道主义毁灭”！这些是真的人道主义吗？在我个人看来，这些都是虚伪的“假人道”，并不是真的“人道”，这里面只有主观的自我欺骗式的“人道”，以“不忍”见其受苦而将之毁灭，眼不见就是为之“解脱”痛苦了，这是一种自欺欺人的观念。
释迦牟尼以大慈大悲之心，教世人戒杀生，教世人护生，让万物各遂其生，他甚至于以自己的身体投入虎穴以供幼虎一饱，他甚至割肉以饲饿鹰，他教世人戒杀生，是为了消除一切杀生的恶因，是为了免除世人轮回身受因果之报，是为了万物众生永远平安幸福，是为了免除世上兵凶战危，这才是真正的伟大无我的大慈悲！我们放生，就是仰承他的护生观念，这才是真正的人道主义！
拿上述的例子来比较，在佛教界人士的做法，我们无论如何，必会尽一切可能去医治救护垂死的亲人，我们断不会将亲人“人道毁灭”，不错，垂危挣扎是痛苦的（生、老、病、死，这些都是痛苦的，佛陀早有明示，所以教世人了生死出苦厄），但是我们无权越庖代俎来“人道毁灭”任何生命，我们必须尽一切可能来挽救他们生命，来减轻他的痛苦，如果我们自以为“人道”而将之毁灭，即是“杀人”！无论是对亲人，对猫狗，牛马，甚至对于蚂蚁，我们都无权对之杀生的，我们必须尽力护生，我们断不会主观感觉他人的死亡就是其痛苦的解除。“子非鱼安知鱼之乐”，这句话，也有一点意思，也何尝不可改为：“子非猪牛，安知猪牛之苦？”我们怎能体会得出垂危挣扎的生命的痛苦呢？我们怎可武断地认为杀死他就是“人道”助他脱出痛苦？
我们佛教人士，除了极力护生之外，我们还要帮助生命获得佛力接引走向极乐世界，所以我们助之念往生咒，我们非但要极力挽救众生的肉体生命，我们还要发心接引众生万物的灵性进入极乐，这些都是佛教的无我的大慈悲真正慈悲心。
简以言之，佛教的慈悲境界，绝不是孔孟儒家的“闻其声不忍食其肉”假道学伪君子与基督教的假人道主义假博爱所能望项背的，儒耶都没有真正的平等慈悲成份。
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