二、放生后回向亡人的回向文
1、再西，是第四号，这一区的造像颇多，有孝昌三年法义兄弟姊妹一百余人的造像记，建义元年王僧欢的造像记、及兴和二年赵胜习仵二人的造像记。大小石坎十个，共分三层，最下层第一个石坎造像四尊，还有两个残像；第二个石坎中是佛像两个，侍者四人，共六尊；中层石坎有一佛二菩萨。上层石坎七个，由东而西。第一个有一坐佛像及二菩萨，在佛像之上刻有飞仙四个，与第一号石窟中飞仙不同。体态修长，风致娴雅，除手足所系着的飘带之外，几全身裸体，手中持有乐器，作盘翔飞舞的姿式。其风格与洛阳龙门莲花洞中的飞仙相似。其西，小坎五个，各有一佛二菩萨。再西，有一较大的石坎，主佛像侍者其上刻着五个美丽的飞仙，佛像则仰望着上面的飞仙，面带笑容，情态幽闲逸致。
2、再向西一区编为第五号。范围颇大，但多残破。完整的只有在最下层一个石坎，有一佛二侍者，其旁小坎三个，各有一像，于最高处有一小的石坎，已残破。其西方有残存的帝主元氏法义三十五人造像记的残石一片，刻像全部落下，于残石的旁边仍有美丽的裸体飞仙两个，此外全部破坏。再西下层有石坎已无佛像。
3、在石窟的东边孤立着一个石坎，有一佛二侍者，我们称之为号外。在佛像之上还可以看出原来油漆的色彩，有光圈之类。但造像已遭严重破坏，很多都没有头部，在破坏的痕迹上，有的很旧，几乎和原来的石头一样，足证其破坏时间已久。按东魏之后，济南曾属北周，正当北周武帝的“大毁佛寺”，可能于此时即开始遭到了破坏。还有些痕迹相当新，这显然是近几十年来帝国主义分子及其所勾结的古玩商所破坏。
4、在这些佛像的造形上显示着的主要特征。较量姿势很适宜，面轮少长，眼成纤月状，眉耸，鼻大而短，含着微笑的状貌，口唇向上反，耳扁平，毛发呈波文，衣文遒劲，衣端褶襞重合，颇为优丽。后背靠大船形佛光，座下刻莲花文样，气象雄丽，完全具有北魏晚期龙门造像艺术的特征。
5、在造像山崖上，还有很多石洞眼，这是古建筑的遗痕，足证当时造像之外，还有木构的建筑物。
6、北魏的石窟造像是从它的首都为中心而传布的，石窟的最初营造都在京城附近。如早期京城在大同，首先开凿的是云冈；中期京城移洛阳，则开造的是龙门。造像风气传到济南，在时间上较晚，传来的人物又是齐州长史、车骑将军、魏郡丞等这些贵族大官僚，他们来自京都洛阳，因此，他们的工匠制作才和洛阳龙门的造像接近。所以说，黄石崖造像是代表着石窟造像艺术于北魏末叶自洛阳向东发展的一支。它是在山东初期造像最早的也是最主要的遗迹。
7、东魏天平四年之后，才开始由这些大官僚们如乞伏锐等到龙洞去造像。这里的遗存没有调查。但就文献上的记载，如清乾隆年间“历城县志”卷第二十三载东魏龙洞造像记云:“大魏天平四年岁次（缺）朔廿□日，庚申使持节（缺）侍骠骑大将军关（缺），尚书（缺）泾凉华□南（缺）九州刺史汝阳王□叔（缺）敬造弥勒像一躯（缺）。七厝皇祚永隆，四（缺）合生之类普登正觉，车骑将军左光禄大夫（缺）州长史乞伏锐，征北将军金紫光禄大夫（缺）”。这一个造像记石刻，在乾隆年间的情况，据县志的记载是:“右造像石刻高八寸，宽一尺四寸五分，文十行，行十字，径五分正书，后有张永康、王舜居方丈字为后人所刻，在城东南三十六里龙洞后门口北向。”足证该造像记在清乾隆年间仍保存完好。清末“山东通志”只载有“东魏王□叔造像记，天平四年，历城”（卷百五十二艺文志第二十）等字。于光绪年间的“山左访碑录”中也记有这个造像铭的题目，下面却附注了一行小字是“今此石止存弥勒像已下六行，其前五行缺”。可见该记石刻于清末叶已破坏了一半，但弥勒佛像仍存。日本“世界美术全集”第五卷二十二页关野贞“六朝时代之艺术”一文，是黄石崖与龙洞并称。造像记的年代是天平四年，造像者之中有乞伏锐，乞伏锐于元象二年三月在黄石崖也造有一区佛像。天平、元象都是东魏孝静帝的年号，天平共四年，在元象之先，元象二年是纪元五三九年，比天平四年晚上二年。即乞伏锐是先在龙洞造了一区佛像之后，才到很多人造像的黄石崖又造了一区。可能用的是一个工匠。因是，在造像的艺术上是一个系统。据“山左访碑录”记载，在东佛峪尚有“魏车骑将军乞伏锐题名，正书，无年月”。
8、隋代统一华北后，济南经济好转，佛教信仰更普及于民间；因此，凿龛造像风气大为发达。首先开辟了千佛山。关于千佛山的造像，据“山左访碑录”所记造像记名目，有开皇元年的千佛山□□题名，开皇七年的邓景□造像，开皇八年时昔造像，邑□元等造像碑。并有开皇十年八月李景崇造像记，开皇十年三月“吴□造像记”，开皇十一年五月十九日女永照等造像二种，开皇十一年五月二十三日宋叔敬造像，同年许道等造像三种，开皇十三年四月宋僧海妻张公主造像，同年九月戊戍朔十二日杨文盖领都二人造像。还有开皇十五年正月女花红等造像，同年□□题名，开皇二十年二月十三日吴敬造像。此外尚有无年月的解省躬妻邓礼佛题字及造像残字等名目共十五种。
9、由此所给示我们的:第在千佛山的造像是起于隋开皇元年到开皇二十年（581—600）。第在这二十年间是经很多人陆续所造的佛像集合而来的，并不在一区，并没有一致的造像计划。每一区的规模都不大，但总合起来所造佛像的数目虽不见得就是一千个，但总之很多，所分布的面积也很广。至于造像的现况，属于隋代的遗迹只有一些龛窟的形式及其规模似为隋代风格外，其余里面的佛像全部是在最近修理千佛山兴国寺时新装的。
10、关于玉函山的西佛峪造像地区，在这里现存的造像记共有十六个。其中造像年代，依据抄碑的结果，最早的造像记是隋开皇四年的李惠猛妻杨静太造像记，最晚的为隋开皇二十年的张峻母桓造像记。年代有开皇五年、八年、十三年等。是其造像的时间沿长了十六年之久。
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