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1、济南峨嵋山古建筑佛教圣地大悲寺之谜

2、相对于四川峨嵋山的人人皆知，山东济南峨嵋山恐怕就鲜为人知了。在济南段店大金庄西有一座海拔百余米的小山，它也叫峨嵋山。峨嵋山很平凡，不平凡的是山上的古建筑，充满了谜，让人费解。

3、当济南摄影家王琴女士把一组组峨嵋山古建筑的照片寄到我们手里时，我们顿感吃惊：济南也有峨嵋山？然而让我们更吃惊的是，这峨嵋山上还有一座神秘的古建筑。当下，我们决定前往峨嵋山一探究竟。

4、峨嵋山在段店大金庄以西。从远处看，它比分布在四周的民房高不了多少，极不显眼。站在峨嵋山脚下向上看，半人高的杂草茂密地生长着，山顶上杂草中隐隐露出一些残垣断壁，让这座小山显得更为荒凉。我们沿着一条窄窄的小径上山，没走几步便看到青草覆盖下有一级级的石阶。石阶尽头是一道约两米宽的砖门，一看就是现代建筑。根据整个古建筑布局看，这道现代砖门应该就是原先古建筑的正门位置。

5、穿过砖门，整个古建筑尽现眼前。它依山势而建，分上、下两院。只是现在这两院的建筑都坍塌得厉害，几乎没有一座完整的大殿。院落里杂草丛生，杂草掩盖下是一些青石板，石板缝隙里满是扎人的荆棘丛，一派凄凉。

6、下院由北面的正殿以及东、西两座侧殿和南面一座钟亭组成。下院南面东侧的钟亭为石制结构，尚算完整。根据佛家寺院“东钟西鼓”的规矩，西侧应该还有一座鼓亭，但我们在西侧什么也没看到。下院北面的正殿坍塌得只剩下东、西、北三面墙，大概还能看出原有结构。但是它残存的殿梁上依然有精美的彩绘图案，这似乎成为了这座古建筑的唯——点生机。大殿廊厦已失，只剩柱础。另外还有东、西两座侧殿的残迹，东殿只剩东墙，西殿只剩西墙。

7、我们在大殿内发现一块残碑，上面刻有“重修峨嵋山三大士殿碑记”的字样。众所周知，三大士殿属于佛教建筑，供奉普贤菩萨、观世音菩萨和文殊菩萨三位大士。那么，这座古建筑很有可能是佛寺。另外，殿内还有几块残碑，皆刻有民国某某时期重修碑记的记载。

8、下院东侧有一排残缺的石阶通往上院。我们拾阶而上，来到上院。它比下院的建筑还要残破，它由东、西两座大殿组成。两座大殿皆已坍塌，东殿只剩东墙，西殿只剩西墙。从墙体高度看，东殿应该是二层建筑，西殿应是一层建筑。我们在上院也发现一块残碑，碑上刻有“重修靡笄山碧霞宫碑记”的字样。

9、上院和下院两块残碑上的记载让我们迷惑不解。碧霞宫是道教中祭祀碧霞元君的建筑，根据碑文记载，上院应该是道教建筑，它跟下院的佛寺完全是两个派别。那么，这座古建筑到底是佛寺？还是道观？另外，石碑上的年代记载只有“民国”，那么，这座古建筑到底何时而建，又毁于何时呢？

10、为了解开这两个谜，我们历经周折找到济南市博物馆的离休老教授王建浩先生，希望他能解开困扰我们的这两个谜。

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1、当我们找到玉函路58号的王建浩家时，我们才知道王老先生已经患病多年，多年来他基本丧失了说话能力。但王老先生思维依然清晰，他看到记者到来，便友好地向记者摆摆手打招呼。王建浩的女儿王灵告诉记者，王建浩十几年前经常骑自行车去峨嵋山考察那座古建筑，对它的结构布局和建筑特点非常熟稔。随后，王灵找出了父亲患病前整理的一些关于峨眉山古建筑的照片和文字材料。

2、从王老先生手抄的草稿纸上，记者看到这样的描述：峨嵋山古建筑名为大悲寺，初为佛教圣地，后来道教建筑逐渐添加进去。

3、材料里还记载，清代，佛、道合一的建筑在济南比较多见。大悲寺上院为道教建筑，上院西殿为碧霞宫，东殿为文昌阁，是二层阁楼式建筑；下院为佛教建筑，三大士殿供奉普贤菩萨、观世音菩萨和文殊菩萨三位大士。可见，大悲寺就是属于道家和佛家共存的建筑。

4、从王建浩老先生拍摄于上世纪90年代的照片上看，大悲寺远没有现在残破。上院的文昌阁为硬山卷棚式组合阁殿，卷棚正面五开间，两山每面各辟拱形三角窗体，建筑非常精致。而碧霞宫也依然完好，飞檐抱厦，磅礴大气。下院的正殿和侧殿也比较完整，正殿廊前立有十二根红漆廊柱，院内古柏参天。整个大悲寺还围有一圈青石砌成的院墙，使得这个不大的寺院愈显气势。

5、通过王灵提供的材料记者获悉，峨嵋山原名靡笄山。在《槐荫区志》中曾记载，大悲寺位于段店镇大金庄西峨嵋山，为清初大金庄金某所建，因其人好佛，取名大悲寺。清同治年间，建二仙祠，清光绪年间建文昌阁。

6、大悲寺的身世之谜终于解开，大悲寺建于清朝初期，但它又是何时荒废的呢？王灵回忆说，20多年前她经常去峨嵋山附近游玩，那时候，大悲寺已经荒废，但是建筑依然完好。王灵听她的父亲说，上世纪60年代王建浩也曾拍过大悲寺的一些照片，那时候那里就已鲜有人迹了。

7、王灵说，她父亲曾说过，根据当时一些残碑的记载，大悲寺最后一次重修时间为民国二十二年(1933年)，此后，大悲寺便一直自生自灭。再到后来，附近经常有人去偷寺庙的木材、石材等，导致大悲寺迅速坍塌、毁坏。

8、济南市石窟造像资料黄石崖造像群位于济南市千佛山南螺丝顶主峰西侧，因石质呈赭黄色而名。窟龛及造像分布在长约30米的峭壁下部，现存石窟1座，大小浅龛20个，造像75尊，题记7则。从北魏正光四年（523年）到东魏兴和二年（540年），历时17年。窟在峭壁东北端，由天然石洞改造而成，呈三角形，正面无造像。东壁造像7尊，除立佛、坐佛各1尊外，余皆为菩萨。立像与坐像身后刻有椭圆形头光，头光内为莲荷卷草纹饰。西壁造像17尊，佛像头光之上浮雕飞天，造型生动活泼。窟门上沿及洞壁顶部留有壁画残迹。石窟西为摩崖造像，其中4尊飞天手中各持乐器，身上除飘带外全部裸体。造像风格受北魏汉化的影响比较明显，躯体修长，面容清瘦，刀法简朴厚重，可惜不少精美造像头部已被毁或被盗走

9、莲花洞石窟造像位于泰山西北麓五峰山西，聚仙峰西侧峭壁上。窟高3米，外砌券拱门，额置“天启六年五月圣佛莲花洞”题刻。窟内正壁雕一佛二僧二菩萨，四壁及拱六两侧雕小佛242尊，窟顶藻井雕莲花。洞外东石壁雕小佛10余尊。洞内题字大部漫漶，能识者尚有东魏武定五年（547年）及北齐乾明元年（560年）造像题名。1979年定为济南市重点文物保护单位。

10、玉函山石窟造像位于岱阴历城区十六里河镇分水岭村东南玉函山北麓，为西佛峪摩崖造像。玉函山北面山腰西北方有巨石，上刻“佛峪”，东约150米即石窟造像。现存隋代造像95尊，其面部在“文化大革命”中补毁，佛身尚好。像旁有隋代题记12则，唐代2则，元代3则。石窟下有佛峪寺遗址。

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