二、什么日子适合放生甲鱼呢

1、云南瑞奇德医院创办人徐梅在以《圆满》为题的报告中，通过分享自身的职业经验，表现了临终关怀的重要性，以此引出“整体医疗”的概念，她认为世界由能量组成，人也是能量，医疗不仅仅要治疗身体，更重要的是对身、心、灵的整体治疗。关于死亡，其实是生命的一场圆满旅程，医疗也不仅仅是物质科技水平，更是对人类身心灵医治的哲学艺术。

2、周大力在《认识生命选择尊严》的报告中，强调了“生命的完整，一定是从生到死”、“活在当下，选择最后的尊严”、“爱护生命、尊重尊严的选择”三个方面，从而不畏惧死亡，有尊严的走完一生。今后我国缓和医疗推进过程中，也需要医疗工作者、社会工作者、护理人员以及不可缺少的宗教人员共同努力，才能推进我国生死教育的发展。

3、随后，参加此次研讨会的慧开法师、周大力及各位专家学者一起进行以“安宁疗护的发展与现状”为主题的对话会。大家各自分享了生活中的故事，表达了对生死的看法。并对我国生死学、缓和医疗的发展进行了展望，对中国传统文化、佛教文化在其中的力量尽心了充分的赞扬和肯定。

4、8月4日，广州大佛寺第四届普觉论坛围绕“生命教育之终极关怀”的主题展开探讨，该主题延续上两场学术探讨热度，各方高僧、学者继续以生命教育、临终关怀为主要论点发表报告。

5、永有法师在《定做一个未来的你——轮回延续现象之探讨》的报告中表示生命的轮回事实上是意识不断延续的过程。永友法师用大量的传说故事和案例来佐证“生命轮回中正负现象的延续”这一论点，佛教所谓终极关怀实际上是在无限时间中对生命的关怀。

6、中国维鬘学会名誉理事长郑振煌《西藏生死书与临终关怀》的主题报告主要围绕“中阴教法”展开探讨，对西藏和吐蕃进行了语义分析，“吐蕃”实际上就是觉悟的意思，因此藏族人有很多都是佛教徒。他们认为生命的终结代表身心的无限可能，因此他们非常期待生命的终结。而这就正是“中阴教法”的核心教义。郑振煌教授表示，禅修的过程就是轮回的过程，当一个人从躁动不安到逐渐安稳再到妄想，就进入了中阴了状态，随后逐渐醒来就是中阴状态的结束也是生死轮回的完成。

7、纪洁芳在《临终前的分分秒秒》报告中首先通过对佛教理论的简单解析向大众解读了“终极关怀”在佛教语境下的释义；其次对善终与死亡品质进行了解释；在为人生最后旅程预作准备这一部分中向大众解释了如何准备好这段旅程，让自己的生命更有意义。并在现场进行临终关怀的简单教学，用五个小活动将临终关怀更接地气的向大众推广。

8、上海市癌症康复俱乐部会长袁正平用《生命终极关怀的探索与实践》这一报告表达出“对晚期癌症实施临终关怀，是对生命的人文主义理解和人道主义的道德实践”这一理念。这样的理念和实践，不仅仅是医学界应该思考的伦理，更应该被全社会更广泛的人群关注。

9、广州大学教授胡宜安在《从好生到好死：生命教育的终极关怀》从现代人的生死两欠、好生好死、生死德性三个方面诠释了生命的意义。

10、中山大学龚隽教授对两天以来的会议议程、各位发言人的报告要点等内容进行了详细的总结报告。引经据典的对各位发言人的内容进行了解析，并表达了对大佛寺举办此次论坛、热心生命教育推广表示了衷心的感谢。

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