象我们前面念的(a)生大师，他把佛法带到**的时候已经八百多岁了。现在我们为什么祈祷他呢?因为一念他，祈祷他，他的力量就会加持我们，不生不灭，到现在还在呢。在青藏高原还有大修行者，活了几千岁的，在人类里面保持着最高的智慧。

还有另一种，象我们小时候看“大西洋底来的人”，为什么会有这个?除了科幻之外，海洋是个神秘的世界，同时它的丰富多彩，它生命种类之多，也是我们陆地上不能比的。但是我们人现在有能力了，我们有了能力，我们是在保护这个地球呢?还是在欺负这些生命呀。

不要说对动物，就是对植物也要有一个保护意识。所以我今天在这里，再一次的转达我们在座的每一位，特别是有能力的人，在这个社会上啊福报比较大，拥有土地。你自己有支配权、发展权，尤其要考虑生态，要从保护这片土地出发，任何的发展都不要忘记保护它。

我们已经做人了，已经会“动”了，我们从一个树的角度，从植物的角度来看，我们是会“动”的，多羡慕我们啊。它会想啊，假如我以后会动的话，我一定用我的“动”来保护这个世界，保护其他的生命。

万万想不到，我们这些会动的人，从来没想过这个问题。我们用我们的“动”干嘛，去伤害其他人，伤害其他的生命，破坏这个世界。我们把这个“动”糟蹋掉了。所以，树神、很多神有时都羡慕我们人，因为有些神它也不是能这样方便的活动的。

我们看那个魔戒里面，当人类面临到危险的时候啊，连森林里面的那个老树神，都会来帮我们人。反过来说，我们有没有去帮助它。我们人啊，在地球上是最有智慧的，人现在能力是最强的。是用这个能力来保护这个世界，让我们的家园更美、更(a)久安，还是破坏它，让它命运更短促，让它的文明啊只是刹那而现呢。

在大海的另一端啊，南半球巴厘岛07年年末，刚刚召开了一次全世界的关于气候转暖的会，全世界各个国家派出了一万五千多名参会者，研究出来的答案是很恐怖的。

人类如果按照目前的速度往前发展的话，二十年、六十年呐，就直接威胁到我们人类自身了。这个不是什么发展不发展的问题啊，而直接威胁到我们人类自身的生存问题。所以我们现在做任何事情的时候都要想一想，我的生命对这个世界、对他人、对其他的生命是有益的还是有害的。

就象我们今天早上啊，在我们庆善庵受三归五戒，受五戒当中第一条就是不杀生，不要伤害其他的生命。用我这个生命，保护其他的生命，我爱我的命，其他所有的生命也都爱自己的命。

所以第一个，佛就让我们在佛面前承诺，尽形寿不杀生。我们已经杀生太多了，我们欠大海的帐欠了很多，所以我们今天在这边着重的多超度、多回向我们海族的众生。

今天在我们中国的最南端，在这么美的天地之间，在观音菩萨面前，我们每个人都发菩提心，以这样的心愿来影响我们的行为，影响我们个人，影响这个社会。

我们以大海这样的胸(a)拥抱我们的祖国，以我们佛法的智慧、慈悲的威力来回向我们的世界。我们每个人心安了(a)才会安、国家才会安。中国(a)了世界才会安，心安众生安，心平天下。学佛的心是最好的心，和谐世界从心灵做起。

祝愿世界(a)，国家国泰民安，2008年我们中国有很多大事要做，愿能够吉祥(a)，我们美丽的(a)岛昼夜吉祥!

为什么信仰佛教的许多人拿很多钱去放生，而很少看到他们拿钱去帮助那些现世的人呢？

问:上师您好,为什么信仰佛教的许多人拿很多钱去放生,而很少看到他们拿钱去帮助那些现世的人呢?真的希望大师能组织一次公益活动,帮助那些偏远山区的孩子,还有患病的孩子。我想现世人的疾苦也应是信佛之人所关注的吧?

答:帮助众生的方式有很多种,佛菩萨救护众生的方式是我们无法想象的。寂天菩萨在入菩萨行论中说到:“路人无怙依,愿为彼引导,并作渡者舟,船筏与桥梁。求岛即成岛,欲灯化为灯,觅床变作床,凡需仆从者,我愿成彼仆。”

佛教徒心怀一切众生的疾苦,对六道众生具有平等的慈悲心。假使你有这样的印象,认为佛教徒只放生动物,不帮助人,可能是由于你对佛教徒的了解还不够多。其实社会上各行各业都有佛教徒在以个人的身份、以个人的名义或团体的名义在积极帮助他人、奉献爱心,建立孤儿学校、养老院、扶贫医院,从事各种公益活动。在灾难到来时,也总有大量佛教徒在前线与后方无私无畏地救援,慷慨地捐赠。他们做这些事的时候,往往都是默默无闻的,很少曝光,更不会刻意去宣扬自己佛教徒的身份。而且,除了物质上的帮助外,很多佛教徒还在精神上给需要的人以帮助,让孤独的感到被关心,让空虚的感到充实,让绝望的重新生起希望,让迷茫的逐渐找到生活的方向。

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