譬如有人的爸爸得了癌症，他希望他爸爸病痛减低，他这样子有所求的想要来帮助他的亲人离苦得乐而去救生命放生，这也是个方法，一举两得。生命还可以被救，而病人会好。海涛法师说，干嘛反对人家?如果换成你爸爸得癌症，有人跟你说放几条鱼可以好，你会不去做吗?

所以这些针对反对的人士，他倒是比较同情他们，觉得说他们智慧有限，悲心不够圆满，就像爱狗的人竟然杀鸡给狗吃一样，有一点爱心但却没有佛教的平等慈悲心。那些人没有想到被放的生命本来是百分之百要被凌虐而杀掉，如果有人愿意慈悲去放生，那么这些动物至少有一条生路，10只放生里面有2只可能因为不适应而死掉，但还有8只存活，如果通通不放，那么不是所有的生命通通都要被杀吗?

「一个人本来被处死刑可以改成无期徒刑，他就一定要说让他死吧，让他死刑吧!这个人才是比较残忍一点。诸佛菩萨一定能满足众生的愿望，然后再来告诉他空性真理是什么，这是一步一步来。比如说对一个穷人，你一定要先给他钱、给他饭吃，安顿他之后再给他谈真理，那才可以。」

生命不能开玩笑

尽管中国大陆、香港、济南，甚至是东南亚国家都不反对放生，但是在台湾，放生仍然是争议性行为。海涛法师透露，有90%的寺庙和媒体反对放生，而且台湾的报导为了显示公正立场，在新闻报导都会提及正负面，不过，在生命这个课题上，他认为不能提负面。

「这条鱼本来可以被救，结果被老公一说就不要买了，害死那条鱼;生命不能开玩笑，对于放生的事，我们经常敬告媒体不能拿其它的生命开玩笑，如果万一那条鱼是你的妈妈，或者被勒索的人是我的亲生儿子，我不会为这个事情开玩笑。」他说，现在的反对只属理论上的反对，不是经典上的反对，没有人敢说佛陀反对放生或是佛陀在哪一部经典叫人不要放生，没人敢说。就只是还没有开悟的一些人，包括出家的法师，用他个人的思想来批评，这方面就不便多谈了。

善有善报

通过放生真的有所改善吗?海涛说：「百分之百!」佛教的基本理论就是行为反作用力，既然说善有善报，恶有恶报，那当然是保证报。你帮助病人，那你的身体会比较健康一点;你帮助穷人，那你会比较有钱一点;你多微笑你会长得比较漂亮一点，就是这个意思。一个人去做善事而得到好的回报，所以就乐此不疲，所以有这么多人要去放生去帮助众生，就像台湾慈济功德会不正是这样?

「所以行为反作用力就是如此，事业不顺利啊!房子卖不出去啊!身体生病啊!他总要找一个方法改变。佛陀就告诉他这些方法，去帮助别人，去拯救生命，甚至发心一段时间吃素，都可以达到一些改变，但是这些都不是佛教究竟的目的，究竟的目的是解脱生死乃至成佛，只是从这里面可以慢慢再来教育。」

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