造成人们得出“苦乐源于外境”这个错误结论的原因是人们对自心看待事物的习惯性思想和态度习而不察。由于长期的串习，人们已经习惯于“对鲜花产生喜爱，对粪便产生厌恶”，人们在心中总是默认自心种种习惯的合理性，并且时时处处自觉或不自觉地维护着自心的种种习惯。所以，在这种情况下，自然就得出了“快乐是外境的鲜花带来的，痛苦是外境的粪便带来的”等诸如此类的片面结论。而在本质上，快乐是自心看待鲜花等外境的习惯性的喜悦态度带来的，痛苦是自心看待粪便等外境的习惯性的厌恶态度带来的。
须知，习惯并非一成不变的“真理”，而是在一次一次的重复实践中所形成的“条件反射”，这种习惯性的“条件反射”实际上是痛苦和快乐的决定性因素。掌握了这个要诀就会知道，获得快乐、去除痛苦的关键在于培养正确的“条件反射”也即看待外境事物的思想和态度。如果一个人将存在于心中的那些会导致痛苦的“条件反射”给去除，培养起那些会导致安乐的“条件反射”，则痛苦将无由而生。
基于以上观察，佛教认为，人的苦乐并不决定于外境，而是决定于一个人看待外境的思想和态度。所以，“调整自心”是获得幸福和安乐的究竟的根本方法，而“调整外境”只能是暂时的辅助方法。如果一个人明白了这个奥秘，并时时处处调整内心，那么这个人将始终立于“不败之地”，即便处于他人认为很恶劣的环境中，痛苦在其内心也不会有插足之地。如果一个人不明白这个道理，则虽然费尽心机、百般辛勤地去调整外境，获得种种外在的财富、地位、名声、美食等，但痛苦仍会像雨点一般降临在这个人的心田。
我们知道，心在自己身体内，而外境在自己身体外，所以“调整自心”要比“调整外境”更容易和更可靠。任何人只要愿意，通过一段时间的训练，都可以熟练地自在地调整自心。而调整外境就不一样了，因为决定外境变化发展的因素很多，我们很难一一掌控，所以“调整外境”常常会以失败告终。此外，如果多个人同时产生了调整同一外境的想法，若所要调整的目标不一样，就会产生人与人之间的争斗。即便我们能够将外境调整到我们所希望的状态，但是这种状态不可能永久地保持下去，因为一切有为法都是无常迁变的，在我们吃尽千辛万苦将外境调整到自己所希望的状态之后常常会发现，在我们还没有缓过气来的时候自己所希望的外境状态就已经消失得无影无踪了。
“苦乐源于外境”是愚人的苦乐观，“苦乐源于自心”是智者的苦乐观。因此，愚人通常将“调整外境”作为趋乐避苦的唯一选择，而智者则将“调整自心”作为趋乐避苦的根本途径。纵观世人在外境上的忙忙碌碌无非是为了得到安乐、去除痛苦，可是在忙忙碌碌的世人中又有几个对遍智佛陀所宣说的“苦乐源于自心”的至理心领神会的呢？
鱼籽放生能存活吗,生日放生有什么好处,把乌龟放生有什么说法吗
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