因为这两句话是很深的意思，因为经常有人这样问说：“师父啊！我的业能转不能转？”看你自己转不转，就是这个涵义，你修行的功力不够，不能转，为什么都能够变化啊？因为业跟心是一个，不是两个。烦恼跟菩提是一个，不是两个，所以说烦恼即菩提，生死跟涅槃是一样的。生死本来有生灭，涅槃是不生灭，生灭是对着不生灭说的，不生灭是因着生灭而起的，生灭、不生灭原来都没有。

如果我们对初学佛的人说“没有”，他说：“我学啥啊？学了半天，什么都没有！”你怎么能证得那个“没有”？所以这种话，不常说的，除非深入研究大乘经典，不然怕人犯错误。像维摩诘经，文殊师利问维摩居士说：“如何是戒、定、慧啊？”他说：“贪、瞋、痴啊！”贪瞋痴跟戒定慧是相违背的，为什么问戒定慧，却答贪瞋痴啊？戒、定、慧这些法没有自性的，贪、瞋、痴的性即是戒、定、慧的性，戒、定、慧的性即是贪、瞋、痴的性。所以你问什么是戒定慧，贪瞋痴就是戒定慧。没有贪瞋痴，修戒定慧干什么；没有戒定慧，贪瞋痴要怎么断呢？假名安立一切法。

初学的时候，你不能涉猎这么远，你得一步一步来，皈依三宝，受持五戒，然后一步一步的修行，从“有”消灭，渐渐达到“空”。

这个问题，我这样给你解释很多了，我这个话也说得很多，因为不这样说，我们初学佛的人还是不容易入的。

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