学诚法师：微教言 正确的思维模式 良好的行为习惯

　　少欲知足、善良感恩、深信因果，就是正确的思维模式；非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，反过来多看有智慧的书，多听善良的言教、多说礼貌温暖的话语、多行助人的善举，就是良好的行为习惯。

　　《广论》是大乘道的共基。选择修习任何法门前，都应先打好修道的基础。修学既不应拘泥一点，也不应庞杂无章，而是在广学多闻，建立正知见的基础上一门深入。法无高下，皆为修心。

　　把别人的缺点装进心里，就好比把别人丢掉的垃圾捡起来堆在家里。

　　多培养包容心、平等心，放下自己的观念，学习利他的智慧。

　　一颗如大地般平等包容的心可承载一切。通过学习佛法，可以培养这样一颗大地心。

　　求生西方极乐世界，无论出家在家，只要信愿具足就能往生。

前文回顾：学处｜无有众苦 但受诸乐——一起来看看极乐世界的十种快乐（上）

第六、此土有难免三途之苦，彼土有恶道永离、名且不闻之乐。

娑婆世界是个苦的世界，难能免除三途之苦。三途就是三恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道。我们在娑婆世界当个苦恼凡夫，三业不清净，造十种恶业就堕落。堕入三恶道，不能见佛闻法，再想出离三恶道需要很长的时间，所以娑婆世界有难免三途之苦。

极乐世界不但没有三恶道，连三恶道之名也不会听到，所以有恶道永离，不闻恶名之乐。

第七、此土有尘缘障道之苦，彼土有受用自然不俟经营之乐。

在娑婆世界里，衣、食、住、行的生活就是尘世之缘，故称尘缘。在家居士学佛法比较困难，因为在家人的尘缘深厚，事务太多，所以障碍修行。不但在家弟子被尘缘障到，出了家还是有很多障碍的，毕竟还是需要衣、食、住来维持生活，这样就不能专心修行了，所以娑婆世界免不了尘缘障道之苦。

生到极乐世界有受用自然，不俟经营之乐。阿弥陀佛看到我们娑婆世界的众生，为了衣食住而忙碌，不能专心办道，因此以他的愿力，成就了西方极乐世界，不用我们去经营。住的房子是现成的七宝楼阁，想穿什么衣服，只要一动念，衣服就披到身上来。想吃什么有什么，不用去煮，而且用的都是七宝做的钵，吃完后碗钵自然化去，不用洗，这就是衣食自然。只有安心享受办道之乐，没有为衣食住忙碌经营之苦。

第八、此土有寿命短促之苦，彼土有寿与佛同，更无限量之乐。

在娑婆世界有命浊之苦，命浊即寿命短促。人生过百年者无几，年轻时不闻佛法，当闻到佛法，想发心修行的时候，却已经年老体衰。命终之后又要随业受报，一点也作不了主。如果不幸堕入三恶道，真是苦不堪言。就算来生仍然作人，还是寿命短促，还是痛苦。

生到西方极乐世界则寿与佛同，阿弥陀佛即无量寿佛，极乐世界的众生也都是无量寿。我们生到西方极乐世界去，跟佛一样的寿命，有一生办道之乐。

第九、此土有修行退失之苦，彼土有入正定聚，永无退转之乐。

娑婆世界的众生，难得发心修行办道。好不容易发了心要修行用功，打闲岔的因缘太多了，才精进了几天，又退了道心，所以我们娑婆世界的众生称为不定聚。

凡是念佛生到极乐世界的众生，都是正定聚。都是十信圆满，入了十住位，皆是阿鞞跋致，即不退转，有永远不再退转的快乐。

第十、此土有佛道难成之苦，彼土有一生行满，所作成办之乐。

在娑婆世界修行，单进不退，还须经过三大阿僧祇劫，才能成佛。假若修行进进退退的话，尘点劫也难以成佛。

极乐世界则不同，一生就能以成道。因为寿命无量，单进不退，就这一生行门修满，所作成办，结果就成了佛，在极乐世界有这一种快乐。

其实，对苦言乐仍是方便说法，若据实言之则“彼土众生，无有众苦”，而是“但受诸乐，故名极乐”。不仅以上列举出来的十种苦没有，而有以上的十种乐，实在是一切苦都没有，一切乐完全具足，因此名为“极乐”。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。