值得一提的事，在龟背上刻字，是把龟背上的黑皮去掉，在甲壳上刻出一个明显清楚的白色佛字。这是不是与刮骨相似，疼痛剧烈不剧烈，我不得而知。但龟好像明白大家是为它好，表现得极其配合，静卧不动，眼神光亮，没有怨气，异常平静。我想，其中之奥妙，是因为有了师父对龟的加持。

为龟授皈依的那个庄严时刻，终于盼来了。皈依仪式是在宝台禅寺念佛堂举行，由禅宗洞云派（即曹洞宗）51世传人上传下开大师亲自授受。参与者还有寺里的两位法师，我们夫妇二人，济南的两位居士，以及来寺游览的两个年青女孩。师父令我把龟放好，龟极有灵性，安静的卧着，头平伸出来，稍稍仰起。更为奇特的是，在为它说完皈依三宝竟时，它竟然连续三次伸长脖子，发出叫声。皈依仪式结束后，我们夫妇向师父顶礼三拜，以感激师父为龟授受三皈之恩。

走出念佛堂，师父又为龟摩顶一次。并对我说，把龟放哪里，由你们决定。一位法师说，就放寺边的河里好，龟能常听到梵音，我表示赞同。大家考虑到，白天放易被人看见，只怕又被人捉去。因此，我把龟托咐给法明法师，请他在晚上放到一个安全的地方。我们与龟打招呼告别后，便回到了济南。

寺中有位法师说，这是鳄鱼龟，非常凶猛，长得很快，这只龟的年龄并不大。因此，到家后，我打开电脑，查询鳄鱼龟的图片和资料后才知道，这个龟，正如法师所说，是从国外引进的品种，目前国内有不少鳄鱼龟养殖场。

22号，我们夫妇应约又来到宝台寺。济南来的2位居士，正好与法明法师在念佛堂门前的走廊里，串结佛珠。我们先拜过佛，再与客人相见寒暄后，我便问法明法师，龟在哪里放生的？法师告诉我们，放在寺里的菩提树下。又说，那天你们走后，这个龟就很反常，不吃不喝，到晚上，伸了几下脖子，就往生了，当晚用念佛机为它助念了一个晚上，直到第二天把它安葬在菩提树下。

这个消息，实在太出意外。龟在家中住了近一个月，它虽然是一个小小的动物，但彼此之间的感情，也是难以割舍的。听到它离我们而去，内心顿感怅然若失。

吃罢午饭，我们与济南的两位居士一起，去拜谒师父。师父为我们泡上茶后（每次老人斱不让我们做），我对师父说，那只龟往生了。师父说，它当晚就往生了。又说，这只龟的时间好长好长，它的福报很大，才能遇到你们，你们和它的缘很深啊。我说，它不仅与我们的缘很深，也与师父您老人家的缘很深，它的福报大，是因为能遇到您老人家来为它授皈依，而又是在命终之前，这种福报决不是做人而又享尽世间荣华富贵者可相比拟的。

说到这里，事情似乎已经终结。然而，还有太多的谜团和疑惑，难以解开。

4月20号之谜。难道冥冥中确有注定，龟就得在这一天见师父。19号师父回唐江，20号早上龟就一反常态。此外，19号下午，单位的一个同事在我家中，告诉我们说，你们要赶快去放，乌龟被蚊子叮咬就会死掉。而恰恰19号晚上，我半夜起来，就听到有几个蚊子嗡嗡叫，我与老伴都不约而同地向佛菩萨祈祷，让蚊子不咬乌龟，我们愿供养蚊子，都主动的把手露出被外，任由蚊子叮咬，我还不停的称念佛号。19号晚天气并不闷热，在19号前后都有更闷热的天气，但都没有出现过蚊子。奇怪的是，就是这个晚上，我们听到了蚊子的嗡嗡声。我并没被叮咬，老伴也只咬了一个小小的包。说实话，对同事的说法，我并不以为然，因为龟在野外，哪有不被蚊子叮咬的道理。

一个奇怪的梦。龟还在家中时的一个晚上，我作了一个怪梦，梦中有个单位的魏姓同事，全身黑服，站在我的床前，俯首告诉我说，他到做按摩，按肩井穴70分钟，说到此我即醒了过来。我与这位同事关系平平，并没有交情。但这个梦我记得很清楚，我对穴位在学气功时曾有过兴趣，肩井穴与气功的关系并不太密切。学佛后，我就不看这些书了，因此，这个穴位，我是没印象的。第二天，我便在网络上查证，结果令人咋舌，竟然真有这个穴位。也就对这个梦作些揣测，魏的右边是鬼字，与龟同音，单位数百人的姓，有龟音字或带有龟音字边傍者，倒也只他一人。全身黑服又岂不表明是龟吗。至于他说到作按摩肩井穴70分钟，因我右肩和手臂自去年秋季以来，一直有些酸疼，是不是告诉我，照这样按摩，便可治愈，我就不得而知了。

龟的年龄有多大？7斤重的鳄鱼龟，数年或十来年就可达到，年龄的确不太大。但师父说，这个龟的时间好长好长，他老人家是从不轻发一言的，说的都是实话。答案究竟哪个对？那就得看用什么眼光去看了。

龟往生在哪里？往生一词，本是专用以指往生西方极乐世界而言。但到现在，就不仅仅是此意了，佛教信众为表示对辞世者的尊重，也往往会说往生了。这个龟生往何处，凡夫的我无法知道。但是，它在临命终时，能得遇高僧为它授三皈，伸长脖子叫几声而去，在古寺舍报，命终后念佛机通宵达旦为其助念，由法师、居士送它在菩提树下长眠。这些缘太弥足珍贵，罕有难逢。别说是龟，就是人，又有多少人能有这样大的福报呢？具足这些殊胜的因缘，不可能是偶然得来，它的去处更不必多加猜测。

这只龟的放生，用世间眼光去看待，似乎并不成功，因为它死了。但在我看来，这次放生，奇妙难思，是超乎寻常之理的放生，因为，是师父让它脱却了龟身，去往了一个幸福美好的家园。

（朱慧光文）

权巧方便度众生

无数劫以前，有一恶时劫名具善劫，现今之刹土那时名为尊胜妙音刹土、具足五浊。从尊胜妙音刹土往东越五十四大部洲，有一瞻部洲欢喜刹土，我即以发愿力转生彼处。当时我为四大部洲尊主，名虚空转轮王。我令众生行持善法、趋入三乘法，并做广大布施。

一次，众多乞丐来到我面前，纷纷讨要黄金、蓝宝石等各种珍宝。我以欢喜心布施给他们，他们于是便获得了很多珍宝。我当时问诸大臣这些珍宝从何而来？他们回答道：‘此等宝物皆属龙王宝藏，我等世间之人只能获取其中一部分，国王布施之珍宝即属其中。’

听完这番话，我当时就发愿道：‘如我能于五浊兴盛世界成佛，则愿我誓愿皆得以实现：愿我在此世界每一部洲中，为利益众生能七次变为可开掘宝藏之龙王；每次变为龙王时，均能开取出诸如黄金、蓝宝石等千千万万无尽宝藏；每种珍宝皆可累积至一千由旬高；愿我能以种种珍宝利益、布施众生。

与在一个五浊兴盛之世界变为龙王一样，于十方河沙数世界中，愿我均能七次七次依次变为龙王，在每一世界中利益无量众生。’

当我发愿之时，天人降下花雨，赠予‘善哉’赞叹，并祝愿我之愿望均能实现。诸天天人于虚空中称我为虚空广施大国王，多有众生亲耳闻听此种称号。他们听闻后心想：如果此人能将很难布施之物舍予我等，则可担当此种称谓。如其不然，则名不符实。于是他们便向我索要王妃、儿女等一切一切常人难以弃舍之物，而我均欢喜施予。

有一喜星婆罗门当时要我王位，我立即赐王位与他，并为其行加冕大典，将整个瞻部洲全权交付于喜星，且同时发愿道：‘我现今将王位交付于喜星，愿他能统领整个瞻部洲，而且健康长寿，能以转轮王身份长久住世。待我成佛时，愿要我王位之喜星能成为我绍圣者，并获我授记。’

另有一婆罗门名欲妙，他向我索要双脚。我即以利刃砍断两足，且以清净心布施于他。

还有一婆罗门名护见，向我索要双目；而妙声婆罗门则向我讨要双耳；正明婆罗门又向我索取生殖器官；其余人众要我血肉等……我即令其各自割取，我自己则发心且作回向。
有一普行外道名叫泄奶，欲取我双手，我立刻用右手割断左手，至于右手则让其自行割断。我以清净心将双手布施于他，又为得无上菩提而做回向，此时我已浑身鲜血淋淋。我又发愿道：‘若以此布施能获无上菩提，则我剩余身体亦希望众生能索要。’当时之国王、大臣、众生皆无悲心，忘恩负义又无真智慧，他们不怀好意地说：‘已无身支，又丧王位，此肉团要它何用？’于是他们便以蔑视之态度将我肉身弃于城外尸陀林。

尸陀林中多有蚊蚋，吸血长嘴蚊更开始吮吸我血，所余身肉亦被恶狗、狐狸、鹫鹰统统瓜分。当时我用清净心再次发愿：‘我将王位、身体全部舍弃，并未生一刹那后悔心。如我所愿能实现，则愿我身体能增长至大山一般，愿身体增长后，众生吃肉、喝血皆如愿。’以此愿力，我之身肉再度复生，终至高十万由旬，宽五千由旬，以此肉身于一千年中满众生愿。最终，我所舍弃的仅舌头也如现今灵鹫山一般广大，我也发愿愿得广长舌。

在我死后，我以发愿力于瞻部洲夏瓦达之地转生为取藏龙王。转生当晚，我即可开取成千上万无数宝藏。当时我亦向大众宣布：‘我于此处所开取之金、银等各种珍宝，你们可随意享用，只求大家都能行持十善道、趋入三乘法并发菩提心。’我如此共转生为七次龙王，并于无量时间中开取宝藏，令无数众生趋入三乘法而行善法。同时为得三十二相，我亦发愿。

与之相同，除此世界之其余世界中，以第二个世界为主之十方河沙数世界里，我于每一世界均以转生龙王七次之方式开取宝藏利益众生。

如来以精进猛厉心求三十二相而行菩萨行，除八菩萨以外，无人行持过。

无数劫以前，有一世界处青莲花恶劫，现今世界当时名为沙源，乃五浊兴盛刹土。我于四大部洲中为帝释善辨，眼见瞻洲众生行不善业，我便幻变成非常恐怖、可恶之夜叉来到瞻洲众人前。他们见到我后恐惧异常，颤声说道：‘你之所求我们定会满足、供养。’我闻言即说道：‘我欲食物。’他们便问：‘何等食物？’我便趁机回答说：‘我欲啖食人肉。除一生中断除杀生、邪见等十不善业，并趋入三乘法之众生而外，余众皆需被我食用。’言罢，我又幻变出一些众生，并将之吃掉，他们见后尽皆恐惧，于是各个发愿道：‘我等有生之年再不造作十不善业，并于三乘法中发心。’我如是令四大部洲众生皆行十善，并趋入三乘法。

以我发愿力，于十方世界中，我均以罗刹之形象令众生行持善法。那时我以猛厉形象使众生行持善法，后当我于菩提树下金刚座时，因我曾以恐怖形象应世之故，受此业报，魔王波旬及魔众亦给我制造违缘。

善男子，我行布施波罗蜜多菩萨道时，获得甚深安忍、总持、等持、世间五通，使无量无边众生善根在三乘法中得以成熟。又供养无量无边佛陀，于每一佛陀前都得到如大海中水滴一般功德。此外，我还供养了无数声闻、缘觉、父母、具神通之仙人。过去我以自己血肉满众生愿，而今我用佛法满众生愿。”

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