二、
1.佛陀亲身证明，佛法是一条有效的从烦恼到解脱的道路。
2.学佛是为了开发自己，让自己对起心动念做主，对当下这一念清楚明白。
3.学佛的方程式就是：当你分别心生起时，不要只一味的计较、执着，要去认识、了解，而认识、了解之后，必然有所发现。
4.对于一切境界看得很清楚、很明白，但是不起心动念，这就是“照见”，是真实的功夫。
5.如果我们每一刻都能活得警醒，不放过一个念头、感受，就能探得烦恼的根源，使烦恼不再威胁我们。
6.真正学佛的人，越学心越清净，越学烦恼越少，越学无明越薄，智慧越长，容光焕发，身心安住，这才是功效！
7.心地清净，没有什么事，牵挂、忧虑比从前少，这就是进步。所以修行，要能够真正地看破、放下。
8.迷惑的人杂念多、妄想多，处处分别执着。觉悟的人，心地清净，没有妄念。
9.修行最高的目标是“清静”，心地清净、平等、正觉、慈悲。表现在外表，就是看破、放下、自在、随缘。
10.自性清净无染，就是戒；自性寂然不动，就是定；自性观照无碍，就是慧。
11.众生，少不了阳光、空气、水。佛弟子更须戒、定、慧三学滋长色身！二者相较，戒如阳光，定如空气，慧如水；学佛弟子，阳光空气水是为色身之所需，戒定慧是为法身之所需，二者皆不可或缺！
12.我们起心动念、分别执着，是贪瞋痴；佛菩萨不起心动念、不分别不执着，是戒定慧。
13.佛法累功积德的标准就是“戒、定、慧”三学。有戒未必有定，有定一定有戒；有定未必有慧，有慧之人一定有定。
三、
1.智慧从禅定而生，要想求得智慧，须先有禅定的功夫，如希望得到禅定功夫，须先有持戒的宗教生活。
2.持戒的宗教生活越清净，越可助成高深的禅定，在深定之中，便能产生超人的智慧。
3.假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和禅定的功夫。
4.世间人有聪明没有智慧，“智慧”是由真心流露出来的，“聪明”是由意识起用的。
5.修行最重要的就是要来改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更慈悲、更有智慧。
6.“布施”是“万缘放下”，心中一切妄想、执着、分别、忧虑、烦恼、牵挂一切放下。
7.“放下”是心里不要牵挂，用清净心处世待人。清净心就是真诚心、众生平等心。修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。
8.唯有心中完全放下，一丝毫分别执着都没有，心才能清净。在大乘佛法中，无论什么法门都是修清净心，心净则身净，身安则道隆。
9.凡夫为什么这么多苦难，只因起心动念处处执着。
10.学佛人在世间应当有愿无求，求是贪心，由妄想心中生。愿是由真心发出，是理智的，是愿求众生皆能离苦的心。
11.修行是从检查自己的起心动念开始，从内心开始修正，所以叫修行，也叫修心。无论学习那个法门，用平常心、清净心、平等心、长远心处之，方是正道。
12.修行是观察自心，起心动念是否纯善，到了完全没有恶念还不算数，乃至恶念空，善念也不执着，不着二边，无我、无心这个毕竟清净，才是究竟。
四、
1.仁慈是感情的，建立在爱缘慈。菩萨的慈悲建立在法缘慈，知万法平等，对众生慈与对自己一样。佛的慈悲谓之大慈大悲，完全从清净心、平等心、同体之心发出来的。
2.用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的一个念头。这就是“悲智双运”。
3.自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修的，便是菩萨道。
4.常以智慧眼来观照自己，以出世心来度化众生，就是人间的活菩萨。
5.不能断除一切恶事，是由于没有真实的智慧；没彻底实现一切善行，是由于没有体现真正的慈悲。
6.我们学佛，主要是要学佛的没有烦恼、只有智慧和慈悲。
7.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼；布施的人有福，行善的人快乐；时时心有法喜，念念不离禅悦。
8.布施是放下，这是修功德；忍辱是成就功德，功德就不会丧失。
9.成佛之道的要件是柔软心。柔软心就是无恨心、慈悲心、愿意吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执着的心。
10.个人修行不重形式，重在发现自己的毛病，这个叫开悟；把自己的毛病改正过来，就叫修行的功夫。
11.真正觉悟的人，知道世间非真实，世事皆虚幻，这是看破。看破之后对于万事万物决定不取不舍，是放下。看得破、放得下之后，自己的本分工作会做得更认真、更努力，为什么呢？因为看破、放下之后才能重新提起。
12.看破放下后，你的生活就自在了。无论你过的是那一种生活方式：富贵者，安于富贵，不起贪恋;贫贱者，安于贫贱，知足常乐，皆得大自在。
13.金刚经上说：“法尚应舍，何况非法！”放下、舍离一切分别，就能出十法界;放下一切种种妄想，就能圆成佛道。
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