什么叫功夫？功夫就是学养。绝不能把所有喜欢练少林拳的人个个都练成一条硬汉，将来当名保安或站在人家后面当一个保镖，这样的少林文化是很低俗的。少林寺应该出现一些历史上那样的高僧大德，比如有的能写，有很多僧人书法是第一流的。当然少林需要那些一头能撞碎石头的武僧，它代表了一种精神，但是少林武僧又必须是文人型的武僧，文而能武。为什么？因为儒家文化到宋元以后出现了一个奇怪的文化现象重文轻武，而禅宗在吸收儒家文化时，恰好吸收了被儒家轻视的武文化，这是少林寺对社会的一大贡献。所以少林文化里一个很重要的东西，就是把儒家文化中的受轻视的武文化搬过来，吸收到了禅文化之中，用禅的思想来解释武。因此在全社会都轻视武的时候，少林寺以它的力量来保留武文化的传统，这也是当代少林僧人应该积极发扬的。当然少林的发扬和发展，要文武并取。像戚继光，像俞大猷他们都是文武皆通的，戚继光的诗在明代的诗人中应该说是写得最好的人之一。他的字也是，戚继光留下的字不多，但却令今人肃然起敬。至于他对武艺的理论，他的一部纪效新书，几乎成为武术界的经典，他的拳经一共四百多个字，字字珠玑。所以，我们需要的是学人型的英雄，这才是少林精神的本质。
二、少林功夫的构成也很有特点。首先它立足于养生。养生的观念是我们中华民族体育文化的精华，又叫“颐养”。人作为一个自然体，需要自己很恰当地去养它，就像养一盆花，养一个宠物，你要经心，要随时随地注意自己的身体，不过有时候又不能去强求。而养生的核心是什么？四个字，顺其自然。如果你过分地练，那么往往会带来一些麻烦。因为人有个体能消耗的问题，若太支出，太过分，透支了反而不好，所以要把它摆在“颐养天年”的理念上。所以从明代开始，少林寺流传到社会上的一些东西，一些养生术，叫卫生术。现在我们把卫生理解为干净，古代的卫生是适乎天时的生活，符合自然法则的生活。该做什么时做什么，不该做什么时不做什么，这个很重要。
而少林的养生又和禅宗的一些东西结合起来，比如禅定的修炼，把新陈代谢降到最低程度，使内心处于一种超常的静的状态。在这种状态里，把多余的力量积存起来，到适当的时候再把它发挥出来，那么由养生发展到套路演练。很多人都轻视套路，不能这样，套路是中国人特有的东西，练套路就是一种文化享受。当然套路必须是高水平的，不能胡编乱造，现在胡编乱造的套路满天皆是，尤其是竞技武术，公开允许运动员“自选套路”，把“编”合理合法了，这就乱套了。就如同样作曲，有的人作的曲子好听，有的人作的曲子就不能听，太恶心了，要人的命，多听脑子就会出问题，就是这个道理。不是每个人编出来的套路都好，必须得大家来编。那么，养生套路演练加上功力的求定，加上功夫的追求，而它制高点是应用性的兵器。
少林寺古代的主要兵器中最具代表性的是棍。明代有个叫程冲斗的济南人，来到少林寺向洪转求学，学了洪转的大小夜叉棍，然后回济南传授给他的子弟，他的侄子程子颐等人，最后又把它写成书。于是，我们就非常幸运地能了解到明代少林棍法的精妙，而且他的套棍也在民间一些特高层位的武术家族里保留下来，尽管已经不多了，但它们确实是中华民族武艺的精华。
大家都知道少林寺有武僧，但少林寺毕竟不是兵营，国家也不允许少林寺像个军营似的。所以，少林寺的武僧们练习武术还是一种民间活动。电影上少林寺的僧人们在大殿上练武，脚都把地跺出坑来了，很感人。但那不是精华，不能真正代表武术，那只是一种力量的显示。戚继光讲得非常透彻，真正的武术力量需要活动的步伐，“脚法轻固，进退得宜”，要活动开来。没有哪个人蹲在那儿让人家打，蹲的时间太久对关节还不好。所以少林武术，古代的武术文化之所以能够吸引天下人，令大众景仰，尤其到了明清两代，好多人一谈武术就是少林寺，这说明少林寺有真才实学，有其非常好的东西，只是我们还需要再去研究它，发现它。
明代嘉靖年间，济南有位官员，为抗击倭寇，招来不少英雄好汉练武术。有位僧人，自称少林僧，也来讲武，讲完之后，拿棍一演示，结果把这位长官请来的武师个个打倒在地。用棍比试，往往只需要一两下，如果一个人没有一下解决对手的能力，那么他的武艺是不高明的。所以当时很多武师和这位少林僧人刚比试一下就倒了。这位少林僧人说了八个字，“花拳入门，误了一生。”所以，如果你练的是花拳，表演性的拳，那它就耽误了你的一生。所以明代经常几十个倭寇就遇县破县，遇州破州，遇府破府，一个州府有那么多军队来几十个倭寇就打进来了。而历史上赫赫有名的另一位少林僧人月空，却与其他十几位僧人一起，手持铁棒，舍命应战，痛击倭寇。后来，戚继光吸取民间武艺创建了鸳鸯阵，鸳鸯阵或七人，或九人，或十一人，中间一人人高马大，手持狼筅（南方砍下来的大竹子），两边两个长枪手，长枪手两边两个盾牌手，拿盾牌，拿腰刀，终于把倭寇打败了。
所以，武功绝不是平常看到的那些花拳绣腿，千万不能把艺术作品和文学作品等同于武术，因为武术毕竟还是受人最基本的条件制约，如速度、力量、灵敏、反应等。作为一个武术运动员，一个练武者，最根本的素质是什么？胆气。戚继光拳经第一势“懒札衣”，有两句话堪称经典，“临阵无胆向前，空自眼明手便。”没有足够的勇气，练了半天，一碰面先被吓唬住，该出手时不出手，不出手时乱出手，那还有什么武功可言？因此，我们习武者都应该用禅定的方式来锻炼心理，既能临大事而心静如水，又能遇乱而不草率鲁莽，逞匹夫之勇。所以，少林文化早把禅文化引入到武功里了，真正的练武之人，心理素质应是第一位的。
如今，少林文化正在走向世界，少林寺也正承担着一个向全世界展示真正的中国文化的责任，一个能不能借少林寺的法缘和禅机来振兴中华民族武文化的责任！
（作者系济南暨南大学历史系教授、博士生导师，本刊编委。）
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