大王问：“大象是什么样子呀！”
摸到象脚的盲人说：“禀明大王，大象如同油漆桶。”
抓象尾的说：“如同扫帚！”
摸尾根的说：“象如同棍子！”
摸到象肚子的说：“大象如同大鼓！”
摸象身侧的说：“象如同墙壁！”
摸象背的说：“象如高高的桌几。”
抓耳朵的说：“象如簸箕！”
摸头的说：“如同小丘！”
摸象牙的说：“大象如角！”
抓象鼻子的说：“禀明大王，大象其实如同一根巨大的绳索啊！”
他们又在国王面前争论着说：“大王，大象的形状真如我说的那样呀！”
镜面王大笑道：“盲目呀，盲目呀！你们犹如不见闻佛经的人一样啊！”
于是便说偈言道：“你们这班盲人啊！空说自己是真理，抓住一点说他非，为着一象惹怨嗔。”
他又说：“人们专研琐碎的书籍，见不到佛经大海般的博大精深，包含无比的伟大真理，不就如同盲人一样吗？”
于是，全国臣民无论尊贵卑贱，都开始学习起佛经来了。
……
佛告诉比丘们：“镜面王即是我的过去身啊！众盲人就是讲堂中的众梵志。那时他们无有智慧，执着错误的认识，导致争论；如今是瞎诤，瞎诤毫无收益。”
佛当时将争议的情况收集成卷，让弟子们理解，为后人作明鉴，使佛的经道久住，讲了这个补足上说经义的偈说：
自冥言是彼不及，著痴日漏何时明？
自无道谓学悉尔，倒乱无行何时解？
常自觉，行尊行，自闻见，行无比。
已堕系，世五宅，自可绮，行胜彼。
抱痴住，望致善，以邪学，蒙得度。
所见闻，谛受思，虽持戒，莫谓可。
见世行，莫悉随，虽黠念，亦彼行。
与行等，亦敬持，莫生想，不及过。
是以断，后亦尽，亦弃想，独行得。
莫自知，以致黠，虽见闻，但行观。
悉无愿，于两面，胎亦胎，合远离。
亦两处，无所住，悉观法，得正止。
意受行，所见闻，所邪念，小不想。
慧观法，意见意，从是得，舍世空。
自无有，何所待，本行法，求义谛。
但守戒，未为慧，度无极，终不远。
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