不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭；

坐客皆忍笑，髡然发其幂。

不见王武子，每食刀几赤；

琉璃载蒸豚，中有人乳白。

卢公信寒陋，衰发得满帻；

武子虽豪华，未死神已泣。

先生万金璧，护此一蚁缺；

一年如一梦，百岁真过客。

君无废此篇，严诗编杜集。

在这首长诗中，苏轼先哀篮、网中的蛤和鱼，劝人体谅其苦痛而放生，后又以清俭的唐宰相卢怀慎与豪侈的武帝之婿王武子相比，说明最终还是好人有好报，恶人遭恶报。最后告诫大家，人生百年如一梦，要多行善事不枉此一生。

南宋著名诗人陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴人，他是南宋文学的一朵奇葩，他的词既能豪放，又能婉约，他的诉衷情词写于晚年家居山阴时期，词以豪放的笔调写了自己虽然年老力衰，但仍不忘忧国忧民建立功业，他的钗头凤词以哀婉凄凉的笔调写出了他对前妻唐婉的深情依恋，读来催人泪下，感人至深。陆游一生写了一千五百多首诗，他的诗歌，题材异常广泛，“凡一草一木，一鱼一鸟，无不剪裁入诗。”其中涉及时事政治的作品，激昂慷慨，具有强烈的义愤，表达了广大人民恢复中原的愿望。陆游的散文也有很高的成就。可谓诗、词、文俱佳，从而奠定了他在南宋文学史上的大家地位。

陆游不仅热衷于政治，而且对佛教也情也独衷。历史上虽然缺乏陆游专心致志修持的记载，但他所写的关于佛教的诗文却随处可见。透过陆放翁的佛教诗文，我们不仅可以看出诗人对佛教的深切情感和信仰，更可见出他对苦海众生无限的悲悯之心。他的护生吟一诗，写出了人与飞鸟同乐的生活情趣，使人透过诗句能够感受到人与鸟兽和睦相处的怡人景象。诗句通俗平易，读来清爽怡人：

飞来山鸟语惺忪，却是幽人半睡中，野竹成阴无弹射，不妨同享北窗风。

陆游还在示小厮一诗中写道：

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。

设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？

诗人让人们由动物而想到自身，那些动物在惨遭杀戮时的痛苦和怨恨是和我们一般无二的，因而他呼吁大家不要无辜杀生害命，表达了诗人关爱生灵的慈悲之心。

辛弃疾（1140－1207）也是南宋著名的文学家，他字幼安，号稼轩。他的词尤为著名，以刚健清丽感人。他是个极有抱负的人，但在宋高宗萎靡的朝廷里，却空有一腔热血而无处报国，只好长期“赋闲”，心情之郁闷可想而之，正是在这样的情形下，他的思想转逐渐转向佛教，寻求精神上的解脱。他写有一首著名的同盟鸥鹭词：

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。

词人以一种平和宁静的心态写出了自己与鸥鹭和谐共处的景象，虽然其中蕴含了不满于朝廷中“和金派”对他的排斥，但是还隐约的表达出了他渴望与其订立同盟共护家园的愿望。词中最后一句“白鹤在何处？尝试与偕来。”则是词人以拟人的手法，与鸥鹭对话，请它们将白鹤一起带来，期望共同在这美好的环境中和谐相处。

元代诗人赵孟頫（1254－1322）字子昂，号松雪道人。他不仅是一位著名的诗人，而且也是一位名冠一时的书画家。他的爱好十分广泛，对儒释道都有所涉猎。对于佛家的思想观念，他极为称道。他写有放生池畔忆前愆一诗：

同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。

往事不堪回道问，放生池畔忆前愆。

诗人在诗中表述了对以前所造恶业的忏悔，也表达了广为放生的喜悦之情。赵翼（1727－1814），清代著名的史学家、文学家，乾隆进士。他在其护生诗观喂鸡中写道：

簸舂馀粒撒篱间，喌喌呼鸡恣饱餐。

只道主人恩意厚，谁知要汝肉登盘！

这是首颇有讽刺意味的诗，也是非常写实的一首诗。在诗里，诗人先以一种平和的语气写看到主人唤鸡来食的欣然景象，接着语气一转，原来对鸡这样的恩惠并不是真的好，只不过是为了早日养肥它用来吃罢了。个中意味颇有情趣，令人思索。

总览古代文人的护生诗，虽然每个时代的文人对佛教的信仰和理解程度有异，但他们对护生的观点却是一致的，他们都主张人类要关心爱护同我们一起生活在地球上的动物，要戒杀放生，这是我们要继承和发扬的优良传统，也是我们造福于己、于后人的积德行善之举。

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