1、

放生是尊敬性命的一个表现，让植物可以回到大自然中去生活，让它们取得自在，表现了我们人类的一种高尚品德，还表现了对自然界性命的一种协调的看法和做法。假如可以正在对生态环境起到修复作用的情况下科学如法的放生，既是积善积善的大好事，还是为世世代代往后种下一片福田和留下一片干净的水域可谓是利正在当下，功正在千秋之举。

2、天辛大师说：将来社会，大家树立了放生看法，那将是一个布满协调、夸姣的社会，天下将是一个夸姣的天下，幸运的天下。总之，组成人类社会的统统元素相互之间皆变得协调了，天下将成为一个大家憧憬，大家幸运的，全人类同享的夸姣故里。

3、我们放生的三大基础标准：

4、坚定以援救杀难，拦阻杀业为放生流动的缘起；

5、务必如法地为物命皈依三宝，使其听闻佛号，援救其慧命；

6、放生其回归自然环境，颐养天年，真正视其作曩昔怙恃、将来佛。

7、为了使群众正在放生的过程中可以更如法地发心、回向，圆满地法布施，正在三轮体空中领会无缘大慈，同体大悲以致得正法护持，不受歪门邪道扰乱，我们强烈建议到场放生的同建们：

8、每一次放生当天请茹素，戒烟戒酒。

9、可以读诵并逐渐背诵《大悲咒》；每一次放生前和放生后，正在家庭中读诵《金刚经》和《普贤行愿品》各一部。

10、没有佛法的启发，一个贤善的人虽然还会有中庸之道的善心，可是单凭本人的伶俐力终究难以熟悉到下至统统低等的性命皆具有高贵的佛性，还不熟悉正在循环展转沉浮的进程傍边，本人和众生之间相互曾无数次做过亲人和怨敌，还浑然不知统统众生全是曩昔怙恃、将来诸佛。恰是因为没有甚深恢弘的熟悉，致使对等慈祥统统众生的意乐和行动没法变更出来。一直到佛法传入东方，三世因果和众生取佛心性对等的真理才完全彰显无余，今后以后，古圣先贤们皆一致以戒杀放生作为挽回杀劫、扶植福果、止息战役、永葆安定的根本根本。到了二十一世纪的本日，我们人类要实现真正的宁静取平和平静，使战役取暴力消弭于无形之中，根本的解决之道仍是要推进人们戒杀放生、树立尊敬性命的看法。作为一位大乘佛子，应该由本人身上做起，以朴拙爱惜众生的行动，往感染一家、一乡、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心。

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