2、并不是每个人都有这么大的福报来放生，顾惜每一次机遇，放下统统疑虑，只管精进放生吧。由于正在统统面对屠刀，将遭命难的众生眼中，您便是大发慈悲，慷慨解囊的观世音。

3、

昔有沙门，往聚落分卫(乞食)，路过草丛边时，忽听得一声僧人慈善。因而，沙门立刻止步，摆布寻视，未见有人，甚为惊奇。

4、正当是时，有一大蛇，由草丛中，举首言语：「请勿可怕，苦求僧人慈祥，为我说法，仰仗法力，令我脱此罪身。」蛇又言：「僧人素闻阿耆达王不?」答曰：「闻。」蛇言：「昔日之阿耆达王，即今我身是还。」沙门闻此言后，颇觉荒诞，乃对蛇曰：「阿耆达王在生时，制佛塔寺，布施扶养，积累各种好事，理应上生天趣，以何人缘乃尔?」蛇言：「我当临命末时，侍者失慎，将逐蝇之扇，堕我面上，我事先一念嗔恚，故受此蛇身。」

5、沙门闻言，知其如是，随即为之说法，并加懊悔。蛇同心专心乐闻法后，绝食七日，遂即命毕生天。却后很多天持花散佛，众僧怪之。闻空中曰：「我乃已往阿耆达王，因蒙僧人说法懊悔，仗佛慈力，得生天上，是故今来奉花散佛，以报佛恩耳。」

6、按：嗔属叁毒之因其能烧行者之好事法财，故又名之曰：「嗔火。」所谓「嗔是心中火，能烧好事林」。佛正在《遗教经》上说：「劫好事贼，无过嗔恚，甚于勐火，常当防护，无令得进，勐火能烧人间诸瑰宝，嗔心勐火能烧七圣财」。

7、修学佛法者，长年累月，茹辛受苦，广种好事，好没有容易积贮一点法财，如万一没有慎，嗔念鼓起，则付诸东流，枉费心计。借使偶遇人事之逆意，当以忍辱治之，嗔恚自会没有起。《法华经》上说：「又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。」

8、所以证道歌上说：「我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙」。尤其人至临末时，四大涣散，众苦煎迫，是时心念特强，最好他人为其念经，激发其善念，命末得生善处。但万万挪动转移不得不，以避免其鼓起嗔念，而堕恶趣。至于沐浴换衣等事，皆俟其周身热气消尽后，再为管理。如尸生硬，可以用温热毛巾，裹于骨节处，则瞬息软化。眼看如今病重者，常常被其家人送住病院，势将命末时，而大夫犹在为其检疗。不幸一息呜唿，院方马上送至太平间。如斯欲期亡者上生善处，洵为碍难如愿。

9、务希学佛者，如遇有临命末人，切忌遵循俗情，当如法而行事，广结善缘。

10、内肾精充分，能够自然洋溢出暖和的气力，底气十足、言语通行、逻辑周密。

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