劝君莫邪淫，莫侥幸，一切邪淫皆有报，不是不报时候未到。天地鬼神都在考量人的善恶，及时停止恶习，积极将功补过，好运很快会眷顾你的。

希望大家将我的经历转载开来，让很多现在运气还不错，但有邪淫习惯的众人，不要再继续侥幸了。谢谢大家!

戒邪淫的困惑与方法

首先我们要知道，为什么戒邪淫那么困难和容易反复。

我们一切行为，最初来自“心”简单的说是：思想，想法，心念。邪淫的行为当然也来自思想，意淫就更不用说了。所以改变恶习，首先要改变思想。

「思想引发行为，行为产生习惯

习惯决定性格，性格造就命运」

为什么难戒，就是因为一种行为，长期重复的去做，已经形成习惯，性格，潜意识了，行为的量变已经产生了习惯的质变。一旦形成习惯，潜意识，这些是非常厉害的，也是最难摆脱的。不用别人提醒，一到某个时间段，或者外面的诱惑境界一现前，就会自然而然的去想，去说，去做。改变一时的思想是简单的，改变一天一周一月的思想也是不难的。

要改变已经形成的习惯，性格，潜意识是非常不容易的。济南易改本性难移。很多人戒邪淫失败，就是被自己的习惯，潜意识，习气打败的。当初戒色初期也决心很大，毅力坚定，斗志满满。但是一过某个时间段，或一遇某些不良外境，不用多思考，潜意识马上就活跃了。一般情况下思想一被打败，那行为很快也会跟着败下来，即便当时未破戒，但是思想已经被污染了，心中又一直惦记着，行为也岌岌可危。

「一种习惯要用另一种习惯去改变」

想想当初为什么会形成邪淫这种习惯。就是长时间，多次数的去邪淫，导致恶习形成习惯潜意识。佛家说，还有往昔前世的习气，前世的习气加上这世的习气，足见邪淫恶习是非常根深蒂固，难以去除。

行为习惯最初的源头是思想，要改变习惯先改变思想。要从思想上彻底否定邪淫。古人说一日三省吾身，要时时刻刻反省自己的过错。世界各大宗教都非常注重“忏悔”，人不可能没有过错，知错能改，善莫大焉。忏悔了以后决不再犯，才是真忏悔。

「改过之后，重新培养习惯」

一次捐100块钱做慈善，是做了一件好事。如果一天捐1块钱，连续捐100天，不仅是做了好事，还可能养成了一个好习惯。

行善初期，先不忙想着自己能做多大善事，先把行善这种习惯养起来。现在网络捐助很方便。早上捐一元，中午捐一元，下午捐一元，每天心中时时刻刻想着各种行善积德的事，连续三个月。一般三个月后，不用你去惦记，自然而然，习惯潜意识就会替你想到今天还有事没做完，无形的力量提醒你去做。一个好的习惯是多少钱都买不过来的，这就是习惯的力量。

养成新习惯的方法很多，重点是多次数长时间的去做。

捐钱慈善只是一种善行，行善的方法是多种多样的。有人孝心强，爱孝养父母，有人义气重，爱帮助朋友，有人喜欢关爱动物...

每个人都有自己喜爱的行善方式，这些善心善行条条道路都是通向相同的目的地，当然有机会一切善法都要尽力去做。

戒色失败的人，很多是被自己的习惯习气打败的。重点都关注在远离不良诱惑，但是习惯习气潜意识这些是无法躲避的，只能用新的习惯习气去替换。

戒色如逆水行舟，不进则退。消极的远离不良环境，却不去养成新的好习惯，一旦达到某一时间段，习气潜意识袭来，非常普通的外境都可能成为破戒的因素。

当然戒色初期，远离不良环境也非常重要。但是外界只是一个因素，重点还在自己的心。自己的心思想习惯潜意识，是无法躲避的。只有一个念头打败一个念头，一个思想打败一个思想，一个行为打败一个行为，一个习惯打败一个习惯。不停的形成新的习惯性格，才能打败恶习。

很多戒色的人，都有急功近利的心态。想一下子，或者短期就彻底戒除。但是想想先不说前世，单单今世邪淫几年十几年或者更长时间，简单的几个月行善积德，就想彻底改变命运也是不现实的。不停的量变，才能达到质变，而且还要多次的质变，才能华丽的转身，才能重新塑造新的人生命运。

戒色的最高境界，不是刻意的去戒，而是让新的习惯潜意识，无形的也是非常强大的力量，主动的帮你戒除，从而达到不戒而戒的目的。

新的习惯一旦形成，新的性格新的命运也就慢慢产生了。最后根本不用刻意的去戒，自然而然的就戒掉了。

最后谈谈关于行善会不会有善报

中国传统的「儒释道」三家是如何说的。

易经

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

(易经非常肯定的表示出了积善必有余庆)

儒家

孔子说：善不积，不足以成名。

(同理：善不积累到一定程度，是不足以灭除邪淫这种恶习)

孟子:出乎尔者，反乎尔者也。

(你给出去什么，迟早要加倍收获什么)

道家

老子：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

(圣人不积累物质财富，越为别人，自己越有。给别人多，自己越多。天道是利益一切而不损害，圣人是只讲为别人付出，不争求回报。)

佛家

佛家讲因果，善有善报，恶有恶报。就不一一举例了。

所以大家大胆放心的去行善，迟早都会有回报，当然不求回报的无私奉献效果更好。忘了自己，心中只有他人，这样烦恼就少。欲望越少，人的心灵就越宁静，智慧就会慢慢开启了。

人生的目标造福社会，不管哪种善行，长时间多次数心坚持，都会戒除恶习，达到自利利他，不戒而戒的目的。

帝释天恭敬供养大迦叶

帝释天恭敬供养大迦叶

过去摩诃迦叶尊者，证得解脱三昧，入深禅定，为使生死流转中福德浅薄者，能种下善因，得无量福报，因此在一日早上，尊者迦叶特别搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦叶身着法服，威仪禅寂，徐步安详，举止言行，散发着慈悲智慧的光芒，人们不禁赞叹：那位就是大迦叶尊者，他身上穿着僧伽梨，多么地庄严详和，听说世尊说法的时候，在人天大众之前，特别分半座给大迦叶同坐。

当时，佛陀也以偈子赞叹迦叶尊者：“汝今修行善，如月渐增长，如空中动手，无有障碍者，身如清净水，无有诸尘翳，佛常于众前，赞叹其功德。乃至未来世，弥勒成佛时，亦复赞叹彼，而告大众言：“‘此是牟尼尊，苦行之弟子，具十二头陀，少欲知足中，最名为第一，此名为迦叶。\’人天八部前，赞叹其功德。”

帝释天遥见大迦叶尊者安详徐步，远远地在天宫殿中合掌作礼。帝释天的后妃，名叫舍之，在一旁看了，问道：“天王今天见到谁？为何如此地恭敬？”帝释天回答：“释迦佛弟子摩诃迦叶尊者，出家前虽然娶了举世无双的金色娇妻，但心中系念道法，夫妻同室而无所染着；出家后持戒清净，身依于禅定，法喜安乐，以智慧犁耕心地，耘除一切邪见不善无明之草，得到了真正解脱道果，是世间最尊、最胜福田，如果能供养他，所得福报必定殊胜倍常。”

天后舍之以敬重心看着帝释天，赞叹道：“天王您居处尊贵之位，仍然有修福的善心，真是难能可贵啊！”帝释天以偈回答：“以施因缘故，我最得自在，天人阿修罗，爱重尊敬我，昼夜忆念施，故我得如是，如得多伏藏，众宝盈满出。”

于是帝释天化作一位贫穷的老织布人，天后舍之亦随着化为老妇人，二人穿着破烂弊坏的粗衣，夫妇相随，坐在通庄道边，尊者必经的路边休息。尊者遥见老织师夫妇，弊衣下贱，心中作念：“世上最穷苦悲惨的人，不会有超过这两人的了。”因此便走了过去，希望能说法劝慰他们。

老织师见尊者来到，赶忙起身执持尊者之钵，盛了满满的天须陀食，恭敬地供奉尊者。尊者见了钵中食物，马上心生怀疑，即说偈言：“彼人极贫贱，饮食乃殊妙，此事可惊疑，极是颠倒相。”

尊者随即以慧眼观之，发现老织师原来是帝释化身，便说道：“天王，您真是乐修福德呀！以此方便为求尊胜。今日却舍尊胜相，现形贫贱人，衣此弊坏衣，羸悴又老朽，远离于天宫，化现在道边。”尊者又说道：“我今欲使无福众生得种福田、成胜福业，后世远离贫苦。天王您福德早已具足，怎么还需要以食物供养我求胜福业呢？”

尔时帝释天还复天身，上前顶礼尊者，作是偈言：“我见施获报，获得诸胜利，资业已广大，倍生于信心。大德为何故，而乃遮止我？”复以偈劝修：

“人闻说施者，犹尚能布施，况我见施报，明了自证知。父母及亲友，拔济欲利益，无能及布施，离于生死苦。施报如形影，处处与安乐，生死险难中，唯施相随逐。于雨风寒雪，唯施能安乐，如行险恶路，资严悉具足。施能为疲乏，安隐之善乘，险恶贼难处，施即是善伴。施除诸畏恐，众救中最厚，处于怨贼中，施即是利剑。施为最妙药，能除于重病，行于不平处，用施以为杖。”

帝释天说完此偈语，恭敬地供养大迦叶尊者后，便回到天宫。

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