确实画不下去。

果断放弃。

还是看思维导图嘛。更直观些。

戊二（真实宣说）分二：一、宣说增上生之因果；二、宣说决定胜因果。己一（宣说增上生之因果）分二：一、广说；二、 义。庚一（广说）分三：一、增上生之法；二、奉行之方式；三、奉行之果。辛一（增上生之法）分四：一、宣说增上生之十六法；二、宣说他宗无有彼等正法；三、颠倒趋入彼等之果；四、别说善不善业之果。壬一（宣说增上生之十六法）分三：一、遮止之十三法；二、奉行之三法；三、 义。癸一（遮止之十三法）分二：一、遮止十不善业；二、遮止余罪。子一、遮止十不善业：戒杀断盗取，远离他人妻，真戒妄两舌，粗恶及绮语，彻底断贪心，害心与邪见，此十善业道，相反即恶业。杜绝以杀心杀害人类及盗取他众执为己有的财物，远离他人执为我所的妻室，这三种是所遮止的身不善业。身/不/善/业这里讲的是五戒中的杀、盗、淫，属于身不善业。很多人刚刚一学佛就受了五戒，对五戒也应有大致的了解。虽然，除了战士以外，其他人一般不敢去杀人，但如果我们成为了战士，或是参与到制造武器等相似工作当中，我们就无法保证自己不会杀人了。

如果已经做了这样的工作，我们可以调整自己的发心我做这些的目的不是为了杀人，是为了能够起到震慑作用，让战争免于爆发，希望这些武器只是悬在头上的剑，但却永远不会掉下来。如果这样的发心很强烈，天天祈祷世界和平，虽然会有一些不善的共业，因为没有发心所以也能遏制其增长。相反，由于天天都在发善愿，善业也会增长，而且我们还可以在每年的金刚萨埵法会期间，好好忏悔自己的罪业，善恶业会各走各的路。

我们不能因为自己的无心之过而忽略忏悔，在无记的情况下所造作的业，也会有成熟的一天。龙树菩萨因为割吉祥草时，无意杀害了一只小虫子。这个无心之过造成的杀业，让乐行王子能够用吉祥草轻而易举地割下他的头颅。

华杰施主八十多岁的时候想要出家，当时佛陀不在，只有舍利弗等弟子在。结果他们没有同意华杰施主出家的请求，因为他们通过智慧观察，在华杰施主多生累劫的相续中未曾种下任何出家的善根，也就是没有今生出家成就的因缘。后来华杰施主遇到佛陀，佛陀则同意他出家。原来，佛陀用甚深智慧观察到华杰施主在很久很久以前，有一世在畜生道中做猪。有一次被狗追赶，无意当中绕着佛塔转了一圈，就因为这一善因，今生就有出家修行的善果。

虽说一定要具足四个东西才能被称为是完整的业，但不完整的业不代表不会有果报。所以，小乘比丘出门还要带一个喝水专用滤网，避免无意杀害水中生命。

我们要谨小慎微地取舍因果，也要有一颗大乘佛子的勇敢之心。比如，我们和家人一起去外面吃饭，因为饭桌上有很多众生，我们或许也会有一些共业，但如果我们能去为众生默念经咒并回向，因为有了我们，它们也总算有了一根救命稻草，在相续中播下了一颗解脱的种子。当然，虽只有菩萨才能真正超度众生，但我们也应该有这样的发心。

除此之外，堕胎也属于杀人。

“盗取他众执为己有的财物”，包括偷税漏税，或是作为商家在卖东西的时候，明明进价10块钱，卖20块钱，却给别人说进价18元，这8块钱就会被算是“偷”的。

“远离他人执为我所的妻室”，执为我所的妻室，包括了别人确立了关系的老婆、小妾，或者女朋友。佛经里面讲的所有法，都是针对男性的，所以如果女同胞们在学习的时候，把相对应的性别反过来就可以了，也即，不能抢夺别人确立了关系的老公、未婚夫、男朋友。

妄语是指以想转变他人想法的心态而说虚伪不实的谎言；在守五戒的时候，我们知道不妄语就是不说上人法，不说因果轮回不存在等大妄语，于是对平时习惯性地撒谎不太在意，习惯性吹牛、说点不符合实际的话。但再看师父们，如果他们不想让别人知道自己现在在哪儿，他宁肯把手机关机，或是说在“地球上”这种模棱两可的话，也不会人在浙江却说自己在浙江。虽然这是很小的一件事，但我们也应该随学上师的做法，勿以善小而不为。

我们在说妄语的时候，一定要好生掂量，是为了众生好，还是增长自己的我执和我所执。尤其是在社交场合，出于某些目的，我们或许会嘴上说着好听的话，但心里却是与之相反的想法，这样的情况下，宁愿不说话，也不要说违背自己内心的话。当然，如果是为了不去伤害众生，那就另当别论。

针对这一条，上师也有特殊开许。比如，有人身患重症，若不告诉他的真实病情会对他的治疗有所帮助。

或是遇到猎人追杀动物时，找我们问路时，为了保护动物的生命，你可以说相反的方向。

口出挑拨离间之语就是所谓的两舌；针对这一条，上师也有特殊开许，如果是对方现在所接触的人会影响到他的闻思修行，也可以说一些话让他远离恶友。

刺伤他人感情的粗鲁语言为粗恶语；信口开河的无稽之谈是绮语。如果发心是为了度化众生进入佛门，陪他们聊一些关于股票、时事、文化等方面的话题，也是开许的，发心很重要。如果回到家里，我们为了不说绮语而一言不发，这对家人来说就是冷暴力。

因此，掌握分寸很重要。

真正戒除这一切就说明制止了语言的不善业。

以上讲了我们应该断除一切语不善业。

彻底断除贪图他人财物而想据为己有的贪心、图谋不轨陷害他者的害心与抹杀因果的断见以及外道的恶见这三种意不善业。不仅仅是贪恋财物，还包括贪人、贪名、贪利、贪睡、贪吃等，都应断除。

说到害心，有时我们在得知别人去旅游的路上堵车、出车祸、没买到票而只能滞留在外无法回家，幸灾乐祸地吼：“背时！背时！”这也属于害心的范围。

虽说我们作为佛教徒，是认同因果之理的，但实际上，我们的内心常常都在抹杀因果，所以才会有抱怨，才会觉得不公平……

还有外道的断见和常见，我们也是有的，所以我们才会认为十年前的我和现在的我是同一个我，而十年前有一个骂了我们的人，十年后我依然耿耿于怀，这是因为有一种常有的执著。认为因果不存在、人死如灯灭，就属于断见。

我们随时都在造下这些不善业，因此，我们可以自我反思一下，自己应该如何制止这十不善业。

这些正确的业道叫做十善业道，因为能带来称心合意的果报，特殊善业是指放生等。与之截然相反的就是不善黑业，之所以叫黑业，是因为它们的异熟果报不悦意的缘故。关于这些业的基、意乐、加行等道理，当从其他论典中得知。这些年因为放生引起了社会的诸多不满，政府在这方面的管理也越加严格。不过，能够从屠刀下解救众生，也是非常好的，如果现在不具足放生的条件，吃素也是一个很好的选择。哪怕做不到天天吃素，在每个月或每周当中选择几天吃素，或是早餐吃素也可以。

只要我们能去行持十善，制止不善业，我们的生活也会越来越好。

当然，掌握分寸也很重要。如果我们一吃素，就勒令要求家人和身边的人全部吃素；我们不邪淫，就与老公/老婆分床分房；我们不偷盗，去道场的时候，明明有师兄发心提供了饭菜，却端着一碗自带的冷饭冷菜，连微波炉都不愿用一下……我们不能走极端，对佛教的理解不要非左即右，我们所执行的，只是我们想执行的，比如，执行不淫，并将之发扬光大，搞得家里气氛怪异，但是不在意自己是否两舌，是否绮语，是否恶口……作为佛教徒，我们还是应该思考一下应该如果过上行持中道、不堕两边的生活。

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