1、如果去菜市场，超市或动物宰杀市场，如果没有条件放生，可以通过诵念或播放佛号和皈依，以及咒语等来超度这些物命，祈请佛菩萨加持它们被宰杀之时，减少痛苦，能够安然往生。与贩卖动物，宰杀动物者处好关系，帮助解决他们的一些困难，从而劝导他们改变职业，断恶修善，请他们为动物们放佛号或诵念佛号等。

2、国内大假，春节国庆期间，城市郊区的大型批发市场全部关门，停止营业，所有的商铺关门，餐厅关门。市场内原本的流浪动物和商户们留下的狗狗猫猫很多活活饿死，渴死，要么跑到高速路上寻找吃的，被压死撞死。惨不忍睹。如果您想放生，这是个绝好的机会。关门前可以去市场投足够的狗粮猫粮等，还可以劝导商户们带回自己养的狗狗猫猫，不要留在市场。或者最好找到节日通行证，去给它们喂食和喂水。这是大好的救助生命的机会。

3、例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。

4、我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。

5、现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。

6、

诵写经典解厄延寿:

7、宋朝江陵县李玄宗，有个女儿，十三岁时夜梦一个和尚对她说：“你有善根，何不念金刚经。世间上不论男子女人，每日净心念金刚经一遍，可以增加寿命，死后可投生到天上，如能深通般若道理，可以出生死轮回，达到菩提彼岸。即使经中意义不甚了解，死后阴间也不能拘留你，可以投生到富贵家去受福报。”玄宗女儿听了很相信，就每日念金刚经三部，到二十四岁还不愿结婚。那年忽然生伤寒症死了，其王查她没有罪，又见到女子头上有佛显现，阎王说：“此女有般若功，快放她还阳。”临放时瞩付她说：“你父亲喜欢用活鱼切割作羹，造了很多业，先减阳寿二十四年。现在有七千多头鱼来告状讨命，你父亲每夜做梦，身在鱼网中，白天头痛，这就是鱼求报复的反映。”女儿还阳后，将情况告诉她父亲，父亲听了吓得惊惶愁苦，就同女儿一起到天宁寺斋僧，供养三宝，断除荤食，还戒了酒，亲手恭写金刚经四十九部。写经完成时，夜梦数千穿青衣的童子，向他拜谢说：“我们被你杀后、向冥王诉冤，要向你讨命。今得到你写经功德，都出离苦难，投生到善处去了，你解释了怨仇，今后又会增加寿命。”玄宗从此后更加诚心诵经，寿到一百二十岁，无病无痛。一天，沐浴后坐化。

8、一个十三岁女子，能信梦中的话，一心受持金刚经，又不愿嫁人，这比一般经常能听到法师讲经，及研究教理的老信佛居士们，他们的修持坚决心相差几何?

9、宋朝时候，在皇帝身旁做官的冯侍御，他每日诵金刚经三部。在二十八岁那年，他写了一道奏章，准备给皇帝去看，这夜四更，奏章还没有送上去，忽见二个使者将他捉入冥府，冥王说：“你的寿命应该活到七十九岁，官可以做到宰相。因为你今天所写的奏章，对人民有大损害，所以应当减除你的寿命，削去你的官职。”冯侍御甚为惊吓，请求冥王说：“既然我阳寿未尽，乞求再放我还阳，我一定力行善事，终身诵经。”冥王警诫他说：“凡是做官有权的，可备一本簿子，白天所做的事，晚上必记录下来，若是不可写的事，必定不可做，这是增加寿命的方法。你如发起一个对人民有利的念头，必定增加福寿，如兴起一个刻薄害人的思想，就会受到严厉的责罚。”

10、冯侍御再生后，兢兢业业，为人民造福，阴德每日增加，官做到宰相，寿到九十八岁。

二、广西哪里放生乌龟最合适

1、一天，他生病在床，他的小孙子方十一岁，在厅堂前看到牛头马面无数，惊奇地问他们来作什么?鬼官口答说：“我们特来迎接阎摩天子。”孙子将情况告诉他祖父。祖父笑着说：“生为上柱国(宰相)，死作阎摩王。这是我的职责吧。”随口说了几句诗：

2、休将讼笔逞文华回礼空王乐出家已发一心归大道不须六贼苦拦遮

3、欢同妻妾终成疾位至公卿一似花从此晚年凭慧剑愿将名字寄丹霞

4、又颂曰：大洋海里打鼓须弥顶上闻钟业镜将来烁破翻身透出虚空

5、姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

6、如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻

7、佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨

8、复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住

9、须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来

10、须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法

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