到底要发什么心，发什么愿呢？发心和发愿对学佛很重要吗？
发心是指发菩提心和愿求无上菩提之心这两种；发愿就是发誓愿，要制其心，凡所修行，期证道果。
作为学佛者初入佛门，第一步应该是树立信心，即信因果和六道轮回。因果和轮回是佛教信仰的基石，先要对此法则产生坚定的信念。
如果不信因果轮回，就没法谈发心。可以看到很多学佛者，就是把佛教当学术研究或者当故事的，或者是有学佛很多年的人最后改变了信仰。
所以坚信因果、轮回，才能推导出出离心、大悲心、菩提心。学佛所做的一切才有意义和动力。
要多做功德！
什么是功德？它看不到，摸不到，为何佛教徒还要努力追求呢？
提到功德，我们很容易想到一部电影叫达摩祖师，里面有一段达摩祖师和梁武帝的对话，梁武帝询问达摩祖师：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德?”
达摩祖师回答：“并无功德。”梁武帝追问：“为何没有功德？”达摩祖师回答：“你不过干了几件好事，这实际算不了什么功德。”
而六祖慧能大师的评价是：武帝不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福变为功德。功德在法身中，不在修福。
慧能祖师又说，内心谦下是功，外行于礼是德。心常轻人，吾我不断，即自无功；吾我自大，常轻一切，即自无德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。
放下吧！
每次遇到挫折或是烦恼生起，佛教徒常要人放下，到底要放下什么？放下人人都会说，又要如何做到呢？
佛陀曾经问弟子：“你要是对某一件事物有贪爱，将来当它发生变化时，你会不会有痛苦?”弟子回答：“会有痛苦。”佛陀又问：“一切事物是无常的吗?”“是无常的。”“是苦的吗?”“是苦的。”
当我们对于无常的事物有贪爱，一旦变化来临时就会有痛苦，就会有烦恼，我们就需要放下自己的痛苦，放下自己的烦恼。说到了放下，有一个词我们就应该加在一起学习，那就是放弃。
放弃和放下是两码事。现在我们经常可以在寺院里面听到居士说我把家也放下了，孩子也放下了，我都放下来，还是不舒服，不快乐。这些不是佛教的放下，而是世俗的放弃。
放弃了肯定有烦恼，有痛苦，当你没有烦恼和痛苦的时候才是真正放下了。
我们佛教徒应该用缘起观来看待周围让你烦恼让你痛苦的事情，须知这些都是因缘而成，放下那些你无法掌控的外缘，但是不要放弃任何人，不要放弃任何事，这才是圆满。
欢迎随喜功德！
随喜是什么？是指随意吗？还是只要随我喜欢，要捐多少，要做多少，都可以？
我们早课里面会念到普贤十大愿，里面有一愿就是随喜功德，意指随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，尽力去助他成功。
有这样一个故事：寺院里面分橘子，让师父们自己拿，每人一个。
这个时候怎么去拿这个橘子呢?如果拿大的，会被人说修行人的贪心很重；如果拿小的，会被人说是沽名钓誉。其实这个时候最好解决的办法是拿自己最近的那个。
从这个故事得到的启示可以帮助我们对随喜功德有一个圆满的解答，那就是随喜功德应该是量力而行，而不应该是随意随性而行。
你很有善根！
所有不善的力量，佛法归纳为贪嗔痴三毒。内心中让三毒不生起，就可以避免种种恶业的显现。这样的力量就是善根。
最根本的善根是自证自知、缘起无我的正见。无我、我所，断了贪嗔痴的对境。对三毒釜底抽薪，从此不再集聚一切善不善业。（文：网络）
放生蜘蛛寓意什么,高考放生放几条鱼好,几月几日放生有助于高考
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