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佛陀以最高赞许作为回答：“比库们！马哈咖咤亚那是睿智的，拥有大智慧。如果你们问我此事的意义，Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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我的解释将会和马哈咖咤亚那所作的解释一样。这就是此事的意义，你们应该谨记在心。”Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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此时阿难达尊者刚好站在一旁，他以方便易记的比喻，突显马哈咖咤亚那的论义之美：Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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“就如饥饿与虚弱不堪的人见到蜜丸，在吃它时会感到无比甜美的滋味一样。尊者！任何有能力的比库，Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在以智慧审视这段开示的法义时，也都会得到内心的满足与自信。”佛陀就以这个比喻，将这段开示取名为蜜丸经。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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另外两篇以马哈咖咤亚那为主的中部经典，以及一篇增支部经典，都符合上述的定型模式：Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀略说法义，起身而进入住处；比库们去找长老请求解释法义；他责备他们来找他而未请问世尊；Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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但最后还是顺从请求，阐释佛陀的说法；比库们回去找佛陀，重复马哈咖咤亚那的分析，大师则以赞许表示同意。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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马哈咖咤亚那贤善一夜经，是以著名的‘贤善一夜’诗为中心，那是一组佛陀所说的诗，在僧团内流传。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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此诗强调放弃渴望过去与期盼未来的必要，并呼吁要勇猛精进，洞见当下的实相。许多佛弟子都将它与佛陀的解释牢记在心，并以它为禅修的妙方与说法主题。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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然而，三弥提比库却不知道这首诗，更遑论它的解释。某个慈悲的天神很同情他，有天清晨来找他，劝他学习「贤善一夜」诗与解释。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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三弥提于是请求佛陀教授，佛陀诵出此诗：“众生不应念过去，或寄希望于未来，往昔已成身后事，未来渺茫不可知。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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应于心中生洞见，安住当下念分明，应知此事并确信，不屈不挠不动摇。今日应精进努力，明日即死未可知？Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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面对死魔无可逃，身家财产皆须抛。彼若如此勤安住，无分昼夜不间断，寂灭圣者如是说，彼已有贤善一夜。”Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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然后世尊便起身，进入住处。三弥提比库与当时在场的其他比库，一起去请马哈咖咤亚那尊者解释。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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一如蜜丸经的前文，马哈咖咤亚那尊者先是指责他们，但之后还是同意分享他对此诗的了解。他取前两行为解释主题，分别以六入处加以说明。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有人念过去，当忆念过去所见的眼与色，便将它们安住在欲爱中；对于其他五根与五境也是如此。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当将心放在体验未来尚未遭遇的根与境时，他便植希望于未来。当不和忆念过去与渴望未来感官经验的欲爱缠缚在一起时，他就‘不念过去或寄希望于未来’。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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同样地，内心被当下根与境的欲爱所束缚者，即称为‘于当下被征服者’，而不受制于欲爱时，即称为‘于当下不屈服者’。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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再一次，比库们回去找佛陀，他说：“如果你们问我此事的意义，我的解释将会和马哈咖咤亚那所作的解释一样。”Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第三篇中部经典是总说分别经，一开始佛陀向比库们宣布，他会教导他们总说与分别。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀总说如下：“比库们！比库应以这样的方式来检视事情，当检视它们时，他的意识不向外散逸，也不向内固着，藉由不执取，他不会不安。这对他来说，没有苦未来生、老、死集起的因。”Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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说法完之后，一如前述，他起身、离开，并未作解释一个奇怪的忽略，因为他曾说会教导它！Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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但比库们并不担心，因为马哈咖咤亚那尊者就在他们之中，而他的解释一定会获得大师认可。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在一贯的推辞后，马哈咖咤亚那开始分析，他挑出佛陀总说中的词语，将它们仔细拆开。意识如何会‘向外散逸’呢？Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当比库以眼见色（或其他五根对五境）时，如果他的意识随色相转，被系缚与禁锢于色相的满足中，他的意识即称为向外散逸。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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但如果在以眼见色（或其他五根对五境）时，这名比库不随色相转，不被系缚于色相中，则他的意识即称为不向外散逸。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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如果他达到初禅乃至第四禅，而心被喜、乐、一心与舍的满足所系缚，则他的心即是向内固着。如果能达到禅定而不贪着它们，他的心即是不向内固着。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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无闻凡夫缘于执取而有不安，而将五蕴视为自我。当他的色、受、想、行、识改变与恶化时，就会变得焦虚、忧伤与担心，因此缘于执取而有不安；Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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但多闻圣弟子，则不将五蕴视为自我。因此，当五蕴改变与转化时，他的心不会被变化抢先占据，故能解脱焦虚、忧伤与担心。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

长老说，这就是他对世尊略说‘总说’的了解细节。当比库们向佛陀报告时，他赞许马哈咖咤亚那的解释。Sdj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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