1、如何安置小野兔呢？送人不行，养着不合适，想了想，还是把它放到野外，找一个有草的地方让它自由生长。放它也不能白天去放，说不定有人看见又被捉去。我把它带回家，到了夜晚，我打着手电走了很长一段路，离村子有四五里，这里有兔子吃的草，这样它也不会轻易跑到庄稼地了。看好地点，我把小兔子从草帽里拿出来，轻轻地放在地上，这样就算放生了。我想看到小兔子走远一点就离开，忽然黑暗中，一个灰影窜了过来，在离我几步的地方停住，一只大野兔！落地不久的小兔子蹦跳着过去，和大兔子站到了一起。手电光下，一大一小两只大兔子亲热地依偎着，大兔子还用嘴舔着小兔子，那双红眼睛在手电光下扑闪着光芒，它肯定是看到了只相隔几步的我的，然而却没有惊吓逃避的意思。呆了一会，我才弄明白这可能是母子俩吧，也唯有母子才有这份亲热，白天我还在心里责怪野兔妈妈只顾自己逃命呢，它怎么会在这里等候呢？我静静地站在原地，感受这一对母子重逢的喜悦，直到它们慢慢地离开我的视线，隐没入夜色中。

2、如何教导孩子孝顺、爱护父母？

3、那如何教导孩子孝顺、爱护父母？怎么教？从“入则孝”教，还有从亲师配合合作来教，这很重要。因为我们中心也跟很多的孩子接触，每次他们上课都有相观而善的风气，这个相观而善就叫做观摩法，“相观而善之谓摩”，这个摩就是现在讲的观摩法。这个观摩法早在几千年前的《礼记》就教了，所以我们去念师范学院，好多的教育理论，我们都还以为是近代一百年、二百年哪一个教育学家讲的。后来我开始看经典才知道，中国人多久以前讲了？几千年前就讲了。但是我们的老祖宗讲了以后，有没有打上“版权所有，盗版必究”？没有。因为这是天地的真理，真理属于大家，而他们写出来的真正目的是要能够利益大众、利益后人，绝对不是标榜说我很厉害。所以我们可以感受到这一些古代圣哲他写下文章，确实是以利益后人为出发点。

4、那来上课的孩子，我们会请他上来也是练习“步从容，立端正”，还要练习讲话“勿急疾，勿模糊”，就把他这一个礼拜做了哪些孝顺父母的事讲出来。很多的孩子讲完，刚好有一个小孩第一次来，听了这么多的大哥哥、大姐姐的孝行，在他的心中就燃起了回家一定要做一件孝顺父母的事。结果他一回家就往浴室走，因为他听到其它的大哥哥有说到帮妈妈端洗脚水，所以你看他胸有成竹，赶快要去端来，可能这也不是晚上的时间，他非常积极主动就要去端。母子连心，他妈妈看到他的动作可能就想到他一定要去端水，结果就跑到儿子的前面，先去把那个脸盆把它藏起来不让他拿。为什么？因为年纪很小，才三岁多，怕他翻倒。他母亲就这样跟我讲，我说：翻倒才好。她就眼睛瞪得很大，怎么会翻倒才好？我说：翻倒了，一来你没有阻止他，这样才能成全他的孝心孝行，你不让他做，他怎么会长养？再来，翻倒了才知道怎么样才能够把水端好，那不就是机会教育吗？不然他做事的能力什么时候训练？你到底要呵护他到什么时候？呵护到他娶老婆吗？还是呵护到他生儿子你也帮他照顾？所以这位母亲，我这么一提，她也可以接受。

5、后来就有一位母亲，她孩子端洗脚水，她都给他端，从第一天就也很欢欣的给他的孩子端，然后也很肯定孩子这一分孝心，孩子也端得很有成就感。一个礼拜以后，她来跟我说，她说：我泡了一个礼拜的冷水脚。我说：为什么？因为怕他翻了会烫到，所以已经把温度调得很低了。然后看他功夫愈来愈纯熟，再把它调高一点。所以这是善巧方便，很有智慧，一来成全了孩子，二来也让孩子不会有危险。所以这叫亲师要配合，老师在学校有教，在课程当中有教，家长在家一定要让孩子能落实，绝对不能把教育的责任完全交给老师，这样是不恰当的。

6、教孝还有什么方法？你看我很喜欢考试，坏习惯。已经有朋友讲了：以身作则。还有一个夫妻配合，先生的贡献太太要讲，太太的辛劳先生要提，这样孩子才能处处能够去领会到父母的辛劳。当他有孝了，再进一步告诉他“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，他就懂得也尊敬一切人的长辈。那又告诉他，所有的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害，就像你假如受到伤害，爸爸妈妈也会很伤心。别的小朋友受伤害了，他的父母也很伤心，所以我们不应该欺负别的小孩子。所以他就推己及人。

放生时三皈依读什么

7、进一步再引导，对于所有各行各业的长辈都应该尊敬，因为社会国家者是互助之体也。这一个观念相当重要，因为在功利主义之下，人可能会偏差，用钱来看价值，而不是用服务来看价值，这样人心就会扭曲。所以要从小告诉孩子，要尊重各行业的服务，职业没有贵贱。所以那时候我在教书，也是早上都六点多开车出门，一开车突然觉得眼前非常的整齐清洁，奇怪了那些树叶都到哪里去了？都是这一些环保同仁，不知道是四点还是五点就开始打扫。所以我跟学生讲：我们今天有这么清洁的环境，让我们的心情很愉快来工作、来上班、来读书，都是很多人的付出，所以我们面对这各行各业的人都要抱持着感恩的态度。所以当孩子能够这样领受，他到商店也好，他到书局也好，当他看到这一些工作人员，他也会很亲切的跟人家问好，跟人家道谢。

8、有一班四年级的孩子，刚好有一个孩子就过来跟他的老师说：老师，这个叔叔每天帮我们换水；就是那个叔叔每天都会去他们教室扛一桶水，然后把旧的换掉，日复一日都是这样做。当然那是劳动的工作，常常这位叔叔的脸都是汗流浃背的。而这个叔叔脸上都没有表情，就好像机器一样，周而复始在那里做。这位小朋友就跟老师提议：老师，这个叔叔很辛苦，我们是不是应该好好谢谢他？当学生提了这一个要求，老师也很欢喜，也看到孩子很细心，也很有恭敬之心。所以全班也都很欢喜同意，明天叔叔来，一定要跟他问好，跟他感谢。

9、所以当天这个叔叔进来了，正把这个水抬起来，全班同学说：叔叔好。结果这个叔叔突然露出很惊讶的表情，接着小朋友又说：谢谢叔叔，您辛苦了。这个叔叔从惊讶的表情突然发出灿烂的微笑。所以往后这个叔叔一走到教室，表情都特别欢喜，特别高兴。所以确实“敬人者，人恒敬之”，所有的人就好像我们的一面镜子，当我们笑脸对待他，必然是笑脸回馈给我们。所以当我们去尊敬各个行业的付出，这样就能够和乐融融。所以对各个行业都要爱护。

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10、接下来，我们也要对一些比较没有得到关怀的人群，再多一分的协助。比方说哪一些人？哪一些人比较缺乏关怀，需要我们多一点的爱护？流浪汉、孤儿，都是一些比较弱势的，比较没有能力的人群。所以孔老夫子在《礼记．礼运大同篇》里面有提到“大道之行也，天下为公”，那个胸襟非常好。“人不独亲其亲，不独子其子”，不是只有亲爱自己的亲人，还能够设身处地去爱护他人的亲人，设身处地去爱护别人的下一代。使“老有所终，壮有所用，幼有所长”，最后“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这个鳏寡孤独就是比较弱势的团体，“鳏寡孤独废疾者”，鳏是指没有太太的，寡是没有先生，孤是没有父母，独是没有小孩，废是残废者，疾是生病者，这一些人都能够得到整体社会的关怀。我们现在也有很多社会福利团体都很用心去照顾这一些人群。所以当我们有比较閑暇的时间，也可以去做义工，去服务这些人群。假如没有时间，我们也可以有钱出钱，有力的就出力。

二、如何大量放生

1、大悲菩萨修成佛陀的过程是非常漫长的，需要不断地投胎转世积累功德。这一次，大悲菩萨因为业力投生为一只兔子。

2、当时，有个一百二十岁的婆罗门，其一直以来没有婚娶远离淫欲，隐身在一处山泽里不问世俗当中的荣华富贵，住在茅草屋里以蓬蒿为席子，喝山泉吃野果怡然自乐。因为他道德高深获得民众赞扬，最后美名竟然传到王宫当中。Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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3、“诸位大臣，我听说远方一处山泽当中有个贤士，其道德高超行为可贵，我想拜其为相，你们认为如何？”国王在早朝上俯视群臣说出了自己的想法。Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

4、“陛下圣明，我们没有异议！”诸大臣说道。Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

5、于是，国王率领大臣前往婆罗门面前，说道：“我一直听闻贤者大名，向请你做我的丞相，不知你同意不？”Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

6、婆罗门听了摇摇头说道：“陛下，我之所以在这里生活，就是为了躲避世俗的荣华富贵。恕我不能从命！”国王听了叹息一声，领着大臣空手而回。之后，婆罗门又在这个山泽当中生活了数十年，广行布施救济众生，就连禽兽都依靠他而活命。这些禽兽当中有一只狐狸，水獭、猕猴和兔子。这四种动物分外聪明，聚在一起讨论说：“婆罗门学富五车，我们应当前往听他说经讲法”于是，它们前往树林当中采摘野果，送往婆罗门面前。Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

7、婆罗门见了问道：“你们四个虽都是禽兽，但是属不同种族。是什么原因让你们一同为我送这些野果呢？”Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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8、狐狸、水獭、猕猴和兔子听了齐声说道：“贤者，我们因为崇拜您的学识，所以前来供养您，希望您为我们讲经说法！”Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

9、婆罗门听了心生愉悦说道：“你们真是难得啊，智慧较高的人类都没有这样上进心。既然如此，我就给你们讲经说法！”狐狸、水獭、猕猴以及兔子听了非常高兴，立刻蹲坐于婆罗门前听讲。就这样，它们供养婆罗门多年，学到了很多知识和正确的观念，对各种恶行有了清晰的分辨能力，远非一般动物可比。Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

10、这一天，婆罗门对它们说道：“你们一直诚心供养我，可是这附近山林树木越来越少，所结的果实满足不了你们禽兽，我还是远走成全你们族类吧！”Kwb佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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